Oh! qu\u00e3o, bom e qu\u00e3o suave \u00e9 que os ir\u00adm\u00e3os vivam em uni\u00e3o! \u00c9 como o \u00f3leo precio\u00adso sobre a cabe\u00e7a, que desce sobre a barba, a barba de Aar\u00e3o e que desce \u00e0 orla dos seus vestidos. Como o orva\u00adlho de Hermom, que desce sobre os montes de Si\u00e3o; porque ali o Senhor ordena a b\u00ean\u00e7\u00e3o e a vida para sem\u00adpre”, SI 133.<\/p>\n
Este Salmo de Davi nada mais \u00e9 do que o c\u00e2ntico do rea\u00advivamento espiritual. \u00c9 a mensagem de que mais neces\u00adsitamos hoje em dia. Observe a ordem: Primeiro, a comu\u00adnh\u00e3o <\/em>(verso 1); logo ap\u00f3s, a un\u00e7\u00e3o <\/em>(verso 2); e, finalmente, o fruto <\/em>da un\u00e7\u00e3o (verso 3). Se, por um lado, nenhuma igreja alcan\u00e7ar\u00e1 pleno progresso sem a plenitude do Esp\u00edrito, n\u00e3o conseguir\u00e1 agradar a Deus sem a comunh\u00e3o entre os ir\u00adm\u00e3os. Se voc\u00ea encontrar uma comunidade crist\u00e3, cujos membros gozem de perfeita comunh\u00e3o uns com os outros, j\u00e1 achou o ambiente preferido do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n Comunh\u00e3o entre os irm\u00e3os<\/strong><\/p>\n O que \u00e9 necess\u00e1rio para haver plena comunh\u00e3o na igreja? Em 1 Jo 1.7, encontra\u00admos a resposta: “Se por\u00e9m, andarmos na luz, como ele es\u00adt\u00e1 na luz, mantemos comu\u00adnh\u00e3o uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo o peca\u00addo.” “Andar na luz” pode sig\u00adnificar: “viver em sinceridade uns com os outros”, “ser uma carta aberta”, “n\u00e3o ter nada do que temer”, ou em outras palavras, “viver em Esp\u00edrito”, “andar com Deus”, “viver a vida vitoriosa”, “andar nos planaltos da f\u00e9”, “viver a rea\u00adlidade em Cristo”. J\u00e1 os atos inconfessos, a inveja, o ci\u00fame, o falso testemunho, a discri\u00admina\u00e7\u00e3o de pessoas, a apro\u00adpria\u00e7\u00e3o ind\u00e9bita, e a desones\u00adtidade nos neg\u00f3cios, s\u00e3o frutos da carne e constituem “o an\u00addar em trevas”. Se, por um la\u00addo, “o andar na luz” \u00e9 condi\u00ad\u00e7\u00e3o essencial para conseguir a comunh\u00e3o plena e, conse\u00adq\u00fcentemente, a plenitude do Esp\u00edrito, por outro lado, “o andar em trevas” constitui um obst\u00e1culo intranspon\u00edvel para obter as b\u00ean\u00e7\u00e3os de Deus.<\/p>\n Obst\u00e1culos que impedem a comunh\u00e3o na igreja<\/strong><\/p>\n Pecados inconfessos<\/span> <\/em>– As transgress\u00f5es inconfessas, quer sejam particulares, p\u00fablicas ou secretas, consti\u00adtuem obst\u00e1culos para a comu\u00adnh\u00e3o. O ap\u00f3stolo Jo\u00e3o exorta-nos a confessar os nossos peca\u00addos, 1 Jo 1.9. J\u00e1 o ap\u00f3stolo Tiago ensinou-nos que deve\u00admos confessar os nossos peca\u00addos para que saremos, Tg 5.16; Pv 28.13.<\/p>\n Inveja<\/span> <\/em>– Se voc\u00ea tem inveja de algu\u00e9m porque \u00e9 bem suce\u00addido na vida, ou porque tem algo que voc\u00ea gostaria de pos\u00adsuir, ou por algum privil\u00e9gio, ou por qualquer outro motivo, saiba que isso \u00e9 obst\u00e1culo para que o Esp\u00edrito Santo opere na sua vida e na vida da igreja Segundo a B\u00edblia, a inveja \u00e9 a podrid\u00e3o dos ossos, Pv 14.3. \u00c9 tamb\u00e9m o principal fruto da carne, Gl 5.21. A inveja tem sido respons\u00e1vel pelos mais hediondos crimes contra a pessoa humana. Por’ inveja, Caim matou a Abel seu irm\u00e3o (Gn 4.5,8); por inveja, Jos\u00e9 \u00adfilho de Jac\u00f3 – foi vendido como escravo pelos pr\u00f3prios irm\u00e3os (Gn 37.41); ainda por inveja nosso Senhor Jesus Cristo foi entregue para ser crucificado (Mt 27.17). O ap\u00f3stolo S\u00e3o Paulo repreende:”…n\u00e3o sejamos cobi\u00e7osos… invejando-nos uns aos outros”, Gl 5.26.<\/p>\n Ci\u00fames<\/span> <\/em>– Outros obst\u00e1cu\u00adlos da comunh\u00e3o e da plenitu\u00adde do Esp\u00edrito \u00e9 o ci\u00fame. Sig\u00adnificando zelo doentio por aquilo que nos pertence, ou re\u00adceio de perder algo que nos \u00e9 caro, o ci\u00fame, \u00e0s vezes, \u00e9 con\u00adfundido com a inveja. H\u00e1, po\u00adr\u00e9m, uma diferen\u00e7a. Temos ci\u00fame do que \u00e9 nosso e inveja do que \u00e9 dos outros. O ci\u00fame possessivo, escraviza; o amor fraternal liberta. Enquanto o ci\u00fame \u00e9 mais cruel do que a sepultura, o amor \u00e9 mais forte do que a morte, Ct 8.6. O ci\u00fa\u00adme excita o furor (Pv 6.34), mas o amor cobre todas as transgress\u00f5es (Pv 10.12).<\/p>\n Falso testemunho<\/span> <\/em>– Nada mais h\u00e1 de destruidor da co\u00admunh\u00e3o do que o falso teste\u00admunho. O crente que fala mal do pr\u00f3ximo n\u00e3o \u00e9 filho de Deus, por\u00e9m, \u00e9 um agente de Satan\u00e1s, um servo de Jesus a servi\u00e7o do diabo. “O mexeri\u00adco”, “a fofoca”, “o disse me disse” e a “cal\u00fania” constituem-se nos dardos inflama\u00addos do diabo, prontos para produzir divis\u00f5es, contendas e ressentimentos. O falso teste\u00admunho \u00e9 um dos grandes obs\u00adt\u00e1culos da unidade crist\u00e3 e, consequentemente, do reavivamento espiritual. A B\u00edblia diz: “N\u00e3o dir\u00e1s falso testemu\u00adnho contra o teu pr\u00f3ximo” e mais: “N\u00e3o andar\u00e1s como mexeriqueiro entre os teus povos…”, Lv 19.16, e ain\u00adda: “Irm\u00e3os, n\u00e3o faleis mal uns dos outros. Aquele que fala mal do irm\u00e3o, ou julga a seu irm\u00e3o, fala mal da lei e julga a lei…” Tg 4.11. Irm\u00e3os, se queremos o Esp\u00edrito, bus\u00adquemos a uni\u00e3o uns com os outros; se buscamos a comu\u00adnh\u00e3o, oremos com o salmista: “P\u00f5e, \u00f3 Senhor, uma guarda \u00e0 minha boca: guarda a porta dos meus l\u00e1bios”, SI 141.3.<\/p>\n Distin\u00e7\u00e3o <\/span>de pessoas<\/span> <\/em>– A discrimina\u00e7\u00e3o de pessoas, sem d\u00favida, constitui outro obst\u00e1\u00adculo para a comunh\u00e3o entre os irm\u00e3os. Lembremo-nos de que Jesus nunca fez acep\u00e7\u00e3o de pessoas. Falava com religio\u00adsos, como Nicodemos, e comia com pecadores, como Zaqueu; n\u00e3o s\u00f3 atendia centuri\u00f5es ro\u00admanos, mas tamb\u00e9m pessoas humildes, como a mulher “do fluxo de sangue. Dialogava com pessoas ricas (Mc 10.17) e socorria mendigos, como o cego Bartimeu. Se Jesus n\u00e3o faz acep\u00e7\u00e3o de pessoa, aquele que se diz crist\u00e3o deve seguir-\u00adlhe o exemplo. “Se todavia, fazeis acep\u00e7\u00e3o de pessoas, co\u00admeteis pecado, sendo arg\u00fcidos pela lei como transgressores”, Tg 2.9; Rm 10.12.<\/p>\n Ora, irm\u00e3os, n\u00e3o se pode conceber uma igreja de ricos, outra de pobres; uma de s\u00e1\u00adbios, outra de iletrados; uma de pretos, outra de brancos. A Igreja constitui um corpo har\u00adm\u00f4nico que n\u00e3o pode ser divi\u00addido, como pretendem aqueles que fazem distin\u00e7\u00e3o de pes\u00adsoas. Se o poder da Igreja est\u00e1 na for\u00e7a do Esp\u00edrito, o poder do Esp\u00edrito reside na for\u00e7a da unidade crist\u00e3.<\/p>\n Un\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito<\/strong><\/p>\n A ordem “enchei-vos do Esp\u00edrito”, Ef 5.18, \u00e9 dirigida \u00e0quele, que tem o Esp\u00edrito. Sabe-se que, embora carnal, o crente item o Esp\u00edrito, Rm 8.11. O que ele precisa fazer \u00e9 remover aqueles obst\u00e1culos da sua vida, preparando o am\u00adbiente do seu cora\u00e7\u00e3o para que haja transbordamento do Esp\u00edrito.<\/p>\n O Salmo, em considera\u00e7\u00e3o diz que a unidade entre os ir\u00adm\u00e3os “\u00e9 como o \u00f3leo precio\u00adso…” A un\u00e7\u00e3o com \u00f3leo, repre\u00adsentando investidura da auto\u00adridade divina, \u00e9 o s\u00edmbolo da plenitude do Esp\u00edrito Santo. Assim como o sacerdote deve\u00adria ser ungido com muito \u00f3leo, o suficiente para envolver-lhe todo o corpo, os crist\u00e3os de\u00advem tamb\u00e9m ser cheios do Esp\u00edrito, posto que o cristia\u00adnismo \u00e9 for\u00e7a, vida e poder, o que s\u00f3 pode ser conseguido atrav\u00e9s da un\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n Demonstrando abund\u00e2n\u00adcia, for\u00e7a e pureza, a B\u00edblia compara a un\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito com os rios de \u00e1guas vivas. O Senhor Jesus – referindo-se \u00e0 plenitude do Esp\u00edrito Santo \u00adno \u00faltimo dia de uma festa, p\u00f4s-se em p\u00e9 diante do povo e exclamou: “Se algu\u00e9m tem se\u00adde: venha a mim e beba. Quem cr\u00ea em mim, como diz a Escritura, do seu interior flui\u00adr\u00e3o rios de \u00e1gua viva”, Jo 7.37,38. Quando h\u00e1 un\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito, o c\u00e1lice transborda, Sl 23.5.<\/p>\n Frutos da un\u00e7\u00e3o. Lembre-se de que o proces\u00adso de reavivamento constitui um \u00a0encadeamento de\u00a0 santifi\u00adca\u00e7\u00e3o, comunh\u00e3o, un\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito e frutos da un\u00e7\u00e3o.<\/p>\n O texto deste estudo diz que, al\u00e9m do \u00f3leo precioso da un\u00e7\u00e3o, a comunh\u00e3o \u00e9 como o orvalho de Hermom, que des\u00adce sobre os montes de Si\u00e3o, onde ordena o Senhor a b\u00ean\u00ad\u00e7\u00e3o e a vida para sempre. Sempre coberto de neve, mes\u00admo durante o ver\u00e3o, o monte Hermom tem sido, durante s\u00e9culos, uma grande b\u00ean\u00e7\u00e3o para as terras de Israel. Al\u00e9m de dar origem ao Jord\u00e3o, o principal rio da Palestina, o Hermom espalha o seu fertili\u00adzante orvalho num raio de quase 200 quil\u00f4metros, alcan\u00ad\u00e7ando os montes de Si\u00e3o, onde fora edificada a cidade de Je\u00adrusal\u00e9m.<\/p>\n Se por um lado o orvalho do Hermom, descendo at\u00e9 sobre os montes de Si\u00e3o, cons\u00adtitui a prosperidade da regi\u00e3o, por outro era um s\u00edmbolo do Esp\u00edrito Santo que deveria descer sobre Jerusal\u00e9m, tra\u00adzendo prosperidade para o cristianismo nascente, At 2.1\u00ad4.<\/p>\n Lembremo-nos que “o an\u00addar em trevas” constitui o maior impedimento para o progresso da Igreja. “Se, po\u00adr\u00e9m, andarmos na luz”, tere\u00admos comunh\u00e3o, un\u00e7\u00e3o e pros\u00adperidade. A Igreja da luz, efetivamente, \u00e9 uma Igreja vito\u00adriosamente pr\u00f3spera.<\/p>\n <\/p>\n Extra\u00eddo<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Postado por: <\/strong>Pb. Ademilson Braga<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Oh! qu\u00e3o, bom e qu\u00e3o suave \u00e9 que os ir\u00adm\u00e3os vivam em uni\u00e3o! \u00c9 como o \u00f3leo precio\u00adso sobre a cabe\u00e7a, que desce sobre a barba, a barba de Aar\u00e3o e que desce \u00e0 orla dos seus vestidos. 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