{"id":11143,"date":"2025-11-08T19:38:01","date_gmt":"2025-11-08T22:38:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=11143"},"modified":"2025-11-08T19:38:01","modified_gmt":"2025-11-08T22:38:01","slug":"parabolas-e-pronunciamentos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/parabolas-e-pronunciamentos\/","title":{"rendered":"Par\u00e1bolas e pronunciamentos"},"content":{"rendered":"

EBD \u2013 <\/strong>Jovens – EDI\u00c7\u00c3O: 253<\/strong> – 4\u00ba Trimestre – Ano: 2025 – Editora: CPAD<\/p>\n

LI\u00c7\u00c3O \u2013 06<\/strong> \u2013 09 de novembro de 2025<\/p>\n

TEXTO PRINCIPAL<\/strong><\/p>\n

\u201cPorque, como o cinto est\u00e1 ligado aos lombos do homem, assim eu liguei a mim toda a casa de Israel e toda a casa de Jud\u00e1 […].\u201d\u00a0(Jr 13.11)<\/strong>.<\/p>\n

LEITURA SEMANAL<\/strong><\/p>\n

Segunda-feira – <\/strong>Jr 13.1,2
\n<\/strong>Deus fala e o profeta obedece
\nTer\u00e7a<\/strong>-feira<\/strong> – <\/strong>Jr 13.10
\n<\/strong>A podrid\u00e3o da soberba de Jud\u00e1 e Jerusal\u00e9m
\nQuarta<\/strong>-feira<\/strong> – <\/strong>Jr 13.10
\n<\/strong>Um povo obstinado, rebelde
\nQuinta<\/strong>-feira<\/strong> – <\/strong>Jr 13.14
\n<\/strong>O julgamento divino
\nSexta<\/strong>-feira<\/strong> – <\/strong>Jr 13.15
\n<\/strong>Escutai ao Senhor
\nS\u00e1bado – <\/strong>Jr 13.25
\n<\/strong>Se esqueceram de Deus e confiaram em mentiras<\/p>\n

TEXTO B\u00cdBLICO<\/strong><\/p>\n

Jeremias 13<\/p>\n

1 \u2014\u00a0Assim me disse o Senhor: Vai, e compra um cinto de linho, e p\u00f5e-no sobre os teus lombos, mas n\u00e3o o metas na \u00e1gua.
\n2 \u2014\u00a0E comprei o cinto, conforme a palavra do SENHOR, e o pus sobre os meus lombos.
\n3 \u2014\u00a0Ent\u00e3o, veio a palavra do SENHOR a mim, segunda vez, dizendo:
\n4 \u2014\u00a0Toma o cinto que compraste, e trazes sobre os teus lombos, e levanta-te; vai ao Eufrates e esconde-o ali na fenda de uma rocha.
\n5 \u2014\u00a0E fui e escondi-o junto ao Eufrates, como o SENHOR me havia ordenado.
\n6 \u2014\u00a0Sucedeu, pois, ao cabo de muitos dias, que me disse o SENHOR: Levanta-te, vai ao Eufrates e toma dali o cinto que te ordenei que escondesses ali.
\n7 \u2014\u00a0E fui ao Eufrates, e cavei, e tomei o cinto do lugar onde o havia escondido; e eis que o cinto tinha apodrecido e para nada mais prestava.
\n8 \u2014\u00a0Ent\u00e3o, veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:
\n9 \u2014\u00a0Assim diz o SENHOR: Do mesmo modo farei apodrecer a soberba de Jud\u00e1 e a muita soberba de Jerusal\u00e9m.
\n10 \u2014\u00a0Este povo maligno, que se recusa a ouvir as minhas palavras, que caminha segundo o prop\u00f3sito do seu cora\u00e7\u00e3o e anda ap\u00f3s deuses alheios, para servi-los e inclinar-se diante deles, ser\u00e1 tal como este cinto, que para nada presta.
\n11 \u2014\u00a0Porque, como o cinto est\u00e1 ligado aos lombos do homem, assim eu liguei a mim toda a casa de Israel e toda a casa de Jud\u00e1, diz o SENHOR, para me serem por povo, e por nome, e por louvor, e por gl\u00f3ria; mas n\u00e3o deram ouvidos.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Nesta li\u00e7\u00e3o, veremos o cativeiro sendo representado por um cinto de linho. Veremos tamb\u00e9m a respeito da par\u00e1bola dos dois cestos de figos narrada no cap\u00edtulo 24 de Jeremias.<\/p>\n

I. A PAR\u00c1BOLA COMO RECURSO LITER\u00c1RIO<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Uma defini\u00e7\u00e3o. <\/strong>O termo \u201cpar\u00e1bola\u201d vem do grego\u00a0parabole<\/em>, composto de uma preposi\u00e7\u00e3o:\u00a0para<\/em>, \u201cao lado de\u201d e \u201cpr\u00f3ximo de\u201d;\u00a0ballo<\/em>, \u201ccolocar\u201d, \u201clan\u00e7ar\u201d e \u201cp\u00f4r\u201d. Portanto, par\u00e1bola d\u00e1 a ideia de colocar uma coisa ao lado de outra para transmitir, v\u00edvida e claramente, uma verdade.
    \nA par\u00e1bola permite que uma mensagem espiritual e teol\u00f3gica seja transmitida de forma concreta e dram\u00e1tica. No Novo Testamento, as par\u00e1bolas mostram a natureza, os princ\u00edpios e os valores do Reino de Deus, al\u00e9m de ensinar o modo pelo qual o crente deve agir e reagir no mundo.<\/li>\n
  2. A interpreta\u00e7\u00e3o de uma par\u00e1bola. <\/strong>As par\u00e1bolas b\u00edblicas foram contadas h\u00e1 muito tempo e em um contexto cultural bem diferente do que n\u00f3s vivemos, e isso aumenta as dificuldades de interpreta\u00e7\u00e3o. Mas existem caminhos para a compreens\u00e3o de sua mensagem, tornando-a poss\u00edvel e segura. O primeiro passo \u00e9 identificar se a par\u00e1bola tem ou n\u00e3o pessoas envolvidas, qual seria este contexto, e quais as circunst\u00e2ncias em que estavam para que ela fosse usada. Em segundo lugar, \u00e9 preciso conhecer, minimamente, a cultura dos personagens e os elementos inseridos, identificando assim a representatividade de cada um deles.<\/li>\n
  3. Jesus e as par\u00e1bolas. <\/strong>Em seu minist\u00e9rio terreno, principalmente na comunica\u00e7\u00e3o do Evangelho do Reino, Jesus utilizou-se das par\u00e1bolas (Mc 4.2). Contar par\u00e1bolas foi o m\u00e9todo mais usado pelo Mestre, reafirmando, com simplicidade e profundidade, os princ\u00edpios de seu Reino: o amor, a forma de viver de seus disc\u00edpulos e o alerta sobre a Sua segunda vinda e a eternidade.
    \nJesus contava as suas par\u00e1bolas aos que se interessavam, mas aos que endureciam o cora\u00e7\u00e3o e n\u00e3o buscavam compreender os seus ensinamentos, as mesmas par\u00e1bolas serviam de julgamento divino. O uso das par\u00e1bolas por Jesus foi algo previsto, e com o prop\u00f3sito de tornar claras as verdades antes ocultas.<\/li>\n<\/ol>\n

    I. O ANTIGO TESTAMENTO E AS PAR\u00c1BOLAS<\/strong><\/p>\n

      \n
    1. Par\u00e1bolas no Antigo Testamento. <\/strong>O uso de par\u00e1bolas n\u00e3o \u00e9 exclusivo do Novo Testamento, \u00e9 encontrado tamb\u00e9m no Antigo.\u00a0Masal<\/em>\u00e9 o termo hebraico no Antigo Testamento, enquanto\u00a0parabole<\/em> \u00e9 do Novo Testamento. Estes dois termos falam do ato de comparar, ou de corresponder com o ensino de algum valor espiritual. H\u00e1 diferen\u00e7as, inclusive estruturais, entre as par\u00e1bolas do Antigo e as do Novo Testamento (I Sm 24.13; Ez 17.2; 18.2). Contudo, elas se assemelham no objetivo que \u00e9 transmitir de forma clara e acess\u00edvel, ensinamentos que de outra forma n\u00e3o seriam facilmente assimilados. Sendo assim, a par\u00e1bola \u00e9 um recurso liter\u00e1rio bem presente nos escritos b\u00edblicos, da\u00ed porque precisam ser bem compreendidas.<\/li>\n
    2. As par\u00e1bolas do Antigo Testamento. <\/strong>Os hebreus sempre usaram hist\u00f3rias para transmitir valores e princ\u00edpios, conforme se v\u00ea no contexto do Antigo Testamento. Estas par\u00e1bolas s\u00e3o representa\u00e7\u00f5es curtas e que, \u00e0 semelhan\u00e7a de hist\u00f3rias longas, transmitem verdades eternas e espirituais dentro do contexto e da realidade dos ouvintes. Observe algumas par\u00e1bolas no Antigo Testamento: a de Jot\u00e3o, sobre as \u00e1rvores que escolheram um rei (Jz 9.7-15); a de Nat\u00e3 ao tratar sobre o pecado de Davi (II Sm 12.1-5); a da mulher de Tecoa (II Sm 14.4-17) e a de Jeo\u00e1s, rei de Israel, sobre o cedro e o espinheiro (II Rs 14.9). Al\u00e9m destas, h\u00e1 par\u00e1bolas contadas por profetas, com o mesmo objetivo das demais.<\/li>\n
    3. Os profetas e as par\u00e1bolas. <\/strong>Os profetas foram respons\u00e1veis pela exposi\u00e7\u00e3o dos ensinamentos de Deus ao seu povo. Certamente, esta n\u00e3o foi uma tarefa simples e nem f\u00e1cil, por isso eles eram separados, consagrados e dedicados a uma vida de comunh\u00e3o com Deus. Al\u00e9m da rela\u00e7\u00e3o do profeta com Deus, h\u00e1 tamb\u00e9m sua rela\u00e7\u00e3o com o povo, na entrega da mensagem que deveria ser intelig\u00edvel e acess\u00edvel. Diante disso, estes homens escolhidos por Deus, em algum momento, usaram as par\u00e1bolas para transmitir a mensagem divina.
      \nAl\u00e9m de Bala\u00e3o e Nat\u00e3, a B\u00edblia registra outros profetas que falaram dos or\u00e1culos divinos por meio de par\u00e1bolas, como Isa\u00edas que falou da \u201cPar\u00e1bola da Vinha M\u00e1\u201d (Is 5.1-7) e Ezequiel, contempor\u00e2neo de Jeremias, que apresentou as seguintes par\u00e1bolas: a das duas \u00e1guias e da videira (Ez 17.3-10); a do le\u00e3o enjaulado (19.2-9) e a da panela (24.3-5). Os profetas tamb\u00e9m falaram por par\u00e1bolas ao povo.<\/li>\n<\/ol>\n

      III. <\/strong>PAR\u00c1BOLAS DE JEREMIAS<\/strong><\/p>\n

        \n
      1. A par\u00e1bola do cinto de linho. <\/strong>O cap\u00edtulo 13 de Jeremias t\u00eam duas par\u00e1bolas: a do cinto de linho (vv.1-11) e a do odre de vinho (vv.12-14). A semelhan\u00e7a entre elas \u00e9 que, tanto o cinto de linho quanto os odres de vinho deveriam ser destru\u00eddos e ambas alertavam a respeito do ju\u00edzo de Deus sobre Jud\u00e1 e Jerusal\u00e9m. Seguindo a ordem divina, Jeremias comprou um cinto de linho, usando-o em sua cintura e depois o enterrou junto ao rio Eufrates (Jr 13.1-5). Depois de \u201cmuitos dias\u201d, o profeta desenterrou o cinto que j\u00e1 se encontrava \u201capodrecido\u201d e sem nenhuma utilidade (Jr 13.6,7). O linho era o tecido usado pelos sacerdotes, e este cinto, certamente, foi uma refer\u00eancia \u00e0 miss\u00e3o de Jud\u00e1 em ser uma na\u00e7\u00e3o sacerdotal (Lv 16.4). \u00c0 semelhan\u00e7a do cinto que perdeu o seu valor, Jud\u00e1 perderia o sentido de ser, caso deixasse de cumprir o seu prop\u00f3sito (Jr 13.7).
        \nAssim como um cinto abra\u00e7a o corpo do seu usu\u00e1rio, assim tamb\u00e9m Deus desejou abra\u00e7ar Jud\u00e1. Entretanto, Jud\u00e1 n\u00e3o permitiu e negligenciou a sua miss\u00e3o. O povo n\u00e3o se arrependeu de seus pecados e por isso teve o seu orgulho ferido pelo Senhor (Jr 13.9).<\/li>\n
      2. Os dois cestos de figos (Jr 24.1-10). <\/strong>Por meio de uma vis\u00e3o, Jeremias recebeu a par\u00e1bola de dois cestos de figos e isso se deu no per\u00edodo da primeira deporta\u00e7\u00e3o, no reinado de Jeoaquim, por volta de 597 a.C. Nos dois cestos havia o mesmo tipo de fruto, sendo que em um deles havia figos bons para serem consumidos e, no outro, estavam os figos ruins, e que n\u00e3o serviam de alimento. Qual o valor de um figo se n\u00e3o serve como alimento? Conforme visto, Jud\u00e1 deveria servir como um sacerdote, refletindo a santidade divina e aben\u00e7oando os povos (\u00cax 19.6; Is 27.6).
        \nNesta par\u00e1bola fica claro que, mesmo tendo sido levado \u00e0 Babil\u00f4nia, os judeus da primeira deporta\u00e7\u00e3o tinham alcan\u00e7ado o favor divino, provavelmente porque foram generosos com Jeremias (Jr 26; 36); j\u00e1 os que ficaram em Jerusal\u00e9m \u2014 que foram hostis a Jeremias \u2014 seriam punidos mais tarde (Jr 24.8-10). A disciplina serve de aperfei\u00e7oamento para alguns e de puni\u00e7\u00e3o para outros.
        \nO povo n\u00e3o aprendeu a li\u00e7\u00e3o e p\u00f4s a confian\u00e7a em Zedequias, que por sua vez, firmou-se em seu pr\u00f3prio caminho e desprezou a Palavra de Deus (Jr 27).<\/li>\n
      3. Uma aplica\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria. <\/strong>Estas duas par\u00e1bolas alertaram o povo dos dias de Jeremias e continua servindo de li\u00e7\u00e3o \u00e0 Igreja da atualidade. Na igreja h\u00e1 os que cumprem a sua miss\u00e3o \u2014 e agradam a Deus \u2014, mas h\u00e1 tamb\u00e9m aqueles que, ao contr\u00e1rio, desagradam ao Senhor. A Igreja deve ser o que foi chamada para ser, e fazer o que efetivamente o Senhor a mandou fazer (Mt 28.18-20).
        \nA motiva\u00e7\u00e3o para que a igreja cumpra o seu papel \u00e9 a consci\u00eancia de que ela depende de Deus em tudo, por isso deve confiar inteiramente no Senhor, afinal de contas, \u00e9 Ele quem d\u00e1 crescimento \u00e0 sua igreja (1Co 3.6). A igreja \u00e9 chamada a agradar a Deus (At 5.29), mas para isso ela deve cumprir \u2014 com fidelidade \u2014 o seu papel, ou \u00e0 semelhan\u00e7a do cinto de linho e dos figos ruins, ela perder\u00e1 a raz\u00e3o de ser.<\/li>\n<\/ol>\n

        CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

        As par\u00e1bolas s\u00e3o importantes em todo o contexto b\u00edblico, inclusive os profetas usaram deste recurso.\u00a0 Nesta li\u00e7\u00e3o, aprendemos a respeito de duas par\u00e1bolas de Jeremias: a do \u201ccinto de linho\u201d e a dos \u201cdois cestos com figos\u201d. Estas par\u00e1bolas servem como um alerta para a Igreja. Recebemos do Senhor a miss\u00e3o de agrad\u00e1-lo, confiar nEle e represent\u00e1-lo entre os povos.<\/p>\n

        <\/h2>\n

        <\/h2>\n

         <\/p>\n

        Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n

        Fonte: <\/strong>Editora CPAD<\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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