{"id":11060,"date":"2025-09-25T10:27:38","date_gmt":"2025-09-25T13:27:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=11060"},"modified":"2025-09-25T10:27:38","modified_gmt":"2025-09-25T13:27:38","slug":"assembleia-de-jerusalem","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/assembleia-de-jerusalem\/","title":{"rendered":"Assembl\u00e9ia de Jerusal\u00e9m"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>EBD \u2013 <\/strong>Adultos – EDI\u00c7\u00c3O: 701<\/strong> – 3\u00ba Trimestre – Ano: 2025 – Editora: CPAD<\/p>\n

LI\u00c7\u00c3O – 13<\/strong> \u2013 28 de setembro de 2025<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

\u201cNa verdade, pareceu bem ao Esp\u00edrito Santo e a n\u00f3s n\u00e3o vos impor mais encargo algum, sen\u00e3o estas coisas necess\u00e1rias.\u201d\u00a0(At 15.28)<\/strong>.<\/p>\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

Em sua ess\u00eancia, a Igreja \u00e9 tanto um organismo quanto uma organiza\u00e7\u00e3o e, como tal, precisa seguir princ\u00edpios e regras para funcionar plenamente.<\/p>\n

LEITURA DI\u00c1RIA<\/strong><\/p>\n

Segunda-feira – <\/strong>I Co 12.12
\nA igreja local como um organismo vivo
\nTer\u00e7a<\/strong>-feira<\/strong> – <\/strong>Tt 1.5
\nA igreja como organiza\u00e7\u00e3o
\nQuarta<\/strong>-feira<\/strong> – <\/strong>At 14.23
\nEstabelecendo l\u00edderes
\nQuinta<\/strong>-feira<\/strong> – <\/strong>At 15.28
\nDando voz \u00e0 igreja
\nSexta<\/strong>-feira<\/strong> – <\/strong>At 15.30,31
\nA necessidade de possuir par\u00e2metros
\nS\u00e1bado – <\/strong>I Co 14.40
\nTudo com dec\u00eancia e ordem<\/p>\n

LEITURA B\u00cdBLICA <\/strong><\/p>\n

Atos 15<\/p>\n

22 \u2014\u00a0Ent\u00e3o, pareceu bem aos ap\u00f3stolos e aos anci\u00e3os, com toda a igreja, eleger var\u00f5es dentre eles e envi\u00e1-los com Paulo e Barnab\u00e9 a Antioquia, a saber: Judas, chamado Barsab\u00e1s, e Silas, var\u00f5es distintos entre os irm\u00e3os.
\n23 \u2014\u00a0E por interm\u00e9dio deles escreveram o seguinte: Os ap\u00f3stolos, e os anci\u00e3os, e os irm\u00e3os, aos irm\u00e3os dentre os gentios que est\u00e3o em Antioquia, S\u00edria e Cil\u00edcia, sa\u00fade.
\n24 \u2014\u00a0Porquanto ouvimos que alguns que sa\u00edram dentre n\u00f3s vos perturbaram com palavras e transtornaram a vossa alma (n\u00e3o lhes tendo n\u00f3s dado mandamento),
\n25 \u2014\u00a0pareceu-nos bem, reunidos concordemente, eleger alguns var\u00f5es e envi\u00e1-los com os nossos amados Barnab\u00e9 e Paulo,
\n26 \u2014\u00a0homens que j\u00e1 expuseram a vida pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo.
\n27 \u2014\u00a0Enviamos, portanto, Judas e Silas, os quais de boca vos anunciar\u00e3o tamb\u00e9m o mesmo.
\n28 \u2014\u00a0Na verdade, pareceu bem ao Esp\u00edrito Santo e a n\u00f3s n\u00e3o vos impor mais encargo algum, sen\u00e3o estas coisas necess\u00e1rias:
\n29 \u2014\u00a0Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos \u00eddolos, e do sangue, e da carne sufocada, e da fornica\u00e7\u00e3o; destas coisas fareis bem se vos guardardes. Bem vos v\u00e1.
\n30 \u2014\u00a0Tendo-se eles, ent\u00e3o, despedido, partiram para Antioquia e, ajuntando a multid\u00e3o, entregaram a carta.
\n31 \u2014\u00a0E, quando a leram, alegraram-se pela exorta\u00e7\u00e3o.
\n32 \u2014\u00a0Depois, Judas e Silas, que tamb\u00e9m eram profetas, exortaram e confirmaram os irm\u00e3os com muitas palavras.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Com esta li\u00e7\u00e3o, terminamos mais um trimestre de estudos sobre a igreja de Jerusal\u00e9m. Aqui veremos como a igreja agiu para resolver seus conflitos de natureza doutrin\u00e1ria. Um grupo composto por fariseus convertidos \u00e0 f\u00e9 insistia que os gentios convertidos deveriam guardar a Lei, especialmente o rito da circuncis\u00e3o. No entendimento dos ap\u00f3stolos, se isso fosse exigido, a salva\u00e7\u00e3o deixaria de ser totalmente pela gra\u00e7a, o que era inaceit\u00e1vel. Devido \u00e0 dimens\u00e3o da quest\u00e3o e \u00e0 sua import\u00e2ncia para o futuro da Igreja, os l\u00edderes se reuniram em Jerusal\u00e9m para buscar uma solu\u00e7\u00e3o para o problema. Lucas deixa claro que a decis\u00e3o tomada pela Igreja naquele momento foi guiada pelo Esp\u00edrito Santo. \u00c9 isso que veremos agora.<\/p>\n

I \u2013 <\/strong>A QUEST\u00c3O DOUTRIN\u00c1RIA<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. O relat\u00f3rio mission\u00e1rio. <\/strong>A quest\u00e3o doutrin\u00e1ria que se tornou objeto de discuss\u00e3o no Conc\u00edlio de Jerusal\u00e9m, abordada no cap\u00edtulo 15 de Atos dos Ap\u00f3stolos, teve seu in\u00edcio na igreja de Antioquia. Ela come\u00e7ou quando Paulo e Barnab\u00e9 apresentaram \u00e0 igreja de Antioquia um relat\u00f3rio sobre a Primeira Viagem Mission\u00e1ria que haviam realizado. Nesse relat\u00f3rio, os mission\u00e1rios narraram o que Deus havia feito entre os gentios e como estes aceitaram a f\u00e9 (At 14.27). O relat\u00f3rio deixa impl\u00edcito que a salva\u00e7\u00e3o dos gentios ocorreu inteiramente pela gra\u00e7a de Deus, sem que nenhuma exig\u00eancia da Lei, como a circuncis\u00e3o, fosse imposta a eles. Tanto Paulo quanto Barnab\u00e9 viam a a\u00e7\u00e3o de Deus \u2014 manifestada por meio de milagres extraordin\u00e1rios entre os gentios \u2014 como um sinal de sua aprova\u00e7\u00e3o, demonstrando que nenhuma outra exig\u00eancia, al\u00e9m da f\u00e9 em Jesus, era necess\u00e1ria para a salva\u00e7\u00e3o. Em outras palavras, a salva\u00e7\u00e3o \u00e9 um dom de Deus, concedido inteiramente por sua gra\u00e7a.<\/li>\n
  2. O legalismo judaizante.<\/strong>\u00a0Lucas mostra que um grupo de judaizantes se sentiu incomodado com o relat\u00f3rio dos mission\u00e1rios (At 15.1). Esse grupo, composto por fariseus supostamente convertidos \u00e0 f\u00e9, que haviam vindo de Jerusal\u00e9m para Antioquia, se op\u00f4s ao ingresso de gentios na Igreja sem que estes, antes, cumprissem as exig\u00eancias da Lei. Houve, portanto, um confronto entre esse grupo judaizante e os mission\u00e1rios Paulo e Barnab\u00e9. A quest\u00e3o tomou grandes propor\u00e7\u00f5es, correndo o risco at\u00e9 mesmo de dividir a igreja em Antioquia, o que exigia uma resposta r\u00e1pida por parte da lideran\u00e7a. Contudo, por se tratar de um tema complexo e de amplo alcance, a igreja de Antioquia considerou adequado remeter a quest\u00e3o para Jerusal\u00e9m, a igreja-m\u00e3e, onde o assunto seria analisado e amplamente discutido pelos ap\u00f3stolos e presb\u00edteros (At 15.2).<\/li>\n<\/ol>\n

    II \u2013 <\/strong>O DEBATE DOUTRIN\u00c1RIO<\/strong><\/p>\n

      \n
    1. Uma quest\u00e3o crucial. <\/strong>A quest\u00e3o gent\u00edlica chegou a Jerusal\u00e9m para ser tratada. Contudo, judaizantes, que ali se encontravam, deixaram claro que a igreja deveria circuncidar os gentios convertidos e ordenar que eles \u201cguardassem a lei de Mois\u00e9s\u201d (At 15.5). No entendimento desse grupo, sem a observ\u00e2ncia da Lei, ningu\u00e9m podia se salvar. Pedro \u00e9 o primeiro a ver a gravidade da quest\u00e3o e percebe que ela n\u00e3o pode ser tratada de forma subjetiva. A quest\u00e3o deveria ser tratada com a objetividade que o caso exigia, e a experi\u00eancia da salva\u00e7\u00e3o dos gentios em Cesareia, ocorrida anos antes, deveria servir de par\u00e2metro (At 10.1-46). Pedro, ent\u00e3o, evoca a experi\u00eancia pentecostal gent\u00edlica como prova da aceita\u00e7\u00e3o deles por Deus: \u201cE Deus, que conhece os cora\u00e7\u00f5es, lhes deu testemunho, dando-lhes o Esp\u00edrito Santo, assim como tamb\u00e9m a n\u00f3s\u201d (At 15.8).<\/li>\n
    2. A experi\u00eancia do Pentecostes na f\u00e9 dos gentios. <\/strong>O derramamento do Esp\u00edrito sobre os gentios, anos antes, em Cesareia, na casa de Corn\u00e9lio (At 10), havia sido uma experi\u00eancia objetiva, f\u00edsica e observ\u00e1vel por todos os presentes ali (At 10.44-46; At 2.4). Pedro espera que seu argumento seja aceito da mesma forma que fora aceito, anos antes, pelos judeus que haviam questionado a salva\u00e7\u00e3o dos gentios de Cesareia. Conv\u00e9m lembrar que esse mesmo argumento de Pedro j\u00e1 havia sido usado pelo ap\u00f3stolo Paulo por ocasi\u00e3o de seu debate com os crentes da Gal\u00e1cia. Da mesma forma, ali, Paulo deixou claro que o recebimento do Esp\u00edrito era um fato observ\u00e1vel e que todos, portanto, tinham consci\u00eancia de que o haviam recebido (Gl 3.5).<\/li>\n
    3. A fundamenta\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica da f\u00e9 gent\u00edlica.<\/strong>\u00a0Enquanto Pedro recorreu \u00e0 experi\u00eancia do Pentecostes como sinal de valida\u00e7\u00e3o da f\u00e9 gent\u00edlica. Por outro lado, Tiago, o irm\u00e3o do Senhor Jesus, recorre \u00e0s profecias para fundamentar sua defesa da aceita\u00e7\u00e3o dos gentios na Igreja. Para ele, a inclus\u00e3o dos gentios na igreja estava predita nos profetas: \u201cE com isto concordam as palavras dos profetas\u201d (At 15.15). A aceita\u00e7\u00e3o dos gentios na Igreja n\u00e3o era uma inova\u00e7\u00e3o sem respaldo nas Escrituras. Pelo contr\u00e1rio, Deus j\u00e1 havia mostrado aos antigos profetas que os gentios tamb\u00e9m fariam parte de seu povo. Esse era um favor divino, fruto de sua gra\u00e7a, e que nada mais precisava ser acrescentado.<\/li>\n<\/ol>\n

      III \u2013 <\/strong>A DECIS\u00c3O DA ASSEMBLEIA DE JERUSAL\u00c9M<\/strong><\/p>\n

        \n
      1. O Esp\u00edrito na Assembleia. <\/strong>\u00c9 digno de nota o papel atribu\u00eddo ao Esp\u00edrito Santo na tomada de decis\u00f5es da Igreja: \u201c[…] pareceu bem ao Esp\u00edrito Santo e a n\u00f3s\u201d (At 15.28). O Esp\u00edrito Santo n\u00e3o era apenas visto como uma doutrina na Igreja, mas como uma pessoa com participa\u00e7\u00e3o ativa nela. Esse texto faz um paralelo com Atos 5.32, onde tamb\u00e9m se destaca a participa\u00e7\u00e3o ativa do Esp\u00edrito Santo na vida da Igreja: \u201cE n\u00f3s somos testemunhas acerca destas palavras, n\u00f3s e o Esp\u00edrito Santo, que Deus deu \u00e0queles que lhe obedecem\u201d (v.32).<\/li>\n
      2. A orienta\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito na Assembleia. <\/strong>O texto de Atos 15.28 n\u00e3o nos diz como era feita a orienta\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito na primeira Igreja; contudo, a observa\u00e7\u00e3o feita por Lucas, de que Judas e Silas \u201ceram profetas\u201d (At 15.32) e que eles fizeram parte da comiss\u00e3o que levou a carta com a decis\u00e3o tomada pela Assembleia, indica que o Esp\u00edrito Santo se manifestava na Igreja por meio de seus dons (cf. At 13.1-4). Isso explica por que as coisas funcionavam na primeira Igreja. Esse era o padr\u00e3o da Igreja Primitiva e deve ser tamb\u00e9m o padr\u00e3o na Igreja de hoje.<\/li>\n
      3. O parecer final da Assembleia.<\/strong>\u00a0Depois dos intensos debates, o parecer da Assembleia foi de que os gentios deveriam se abster \u201cdas coisas sacrificadas aos \u00eddolos, do sangue, da carne sufocada e da fornica\u00e7\u00e3o\u201d (At 15.29). Fica \u00f3bvio que a Igreja procurou resolver a quest\u00e3o mantendo-se rigorosamente fiel \u00e0 doutrina da salva\u00e7\u00e3o pela gra\u00e7a, isto \u00e9, sem os elementos do legalismo judaico, mas evitando os extremos de rejeitar os irm\u00e3os judeus que tamb\u00e9m compartilhavam da mesma f\u00e9. O legalismo deveria ser rejeitado, os crentes judeus, n\u00e3o. Assim, ficou demonstrado que os gentios eram salvos pela gra\u00e7a, mas deveriam impor alguns limites \u00e0 sua liberdade crist\u00e3, a fim de que o conv\u00edvio com seus irm\u00e3os judeus n\u00e3o fosse conflituoso.<\/li>\n<\/ol>\n

        CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

        A Igreja sempre ser\u00e1 desafiada a enfrentar os problemas que surgem em seu meio. No cap\u00edtulo 6 de Atos, vimos como ela resolveu um conflito de natureza social, provocado por reclama\u00e7\u00f5es de crentes helenistas (hebreus de fala grega). Aqui, o problema foi de natureza doutrin\u00e1ria: uma quest\u00e3o melindrosa que requeria muita habilidade por parte da lideran\u00e7a para ser resolvida. Gra\u00e7as ao parecer de uma lideran\u00e7a s\u00e1bia e orientada pelo Esp\u00edrito Santo, a Igreja tomou a decis\u00e3o certa. A unidade da Igreja foi preservada e Deus foi glorificado.<\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

        Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n

        Fonte: <\/strong>Revista CPAD<\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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