{"id":11011,"date":"2025-08-27T08:55:13","date_gmt":"2025-08-27T11:55:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=11011"},"modified":"2025-08-27T08:55:13","modified_gmt":"2025-08-27T11:55:13","slug":"filhos-de-deus-e-a-descendencia-de-abraao","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/filhos-de-deus-e-a-descendencia-de-abraao\/","title":{"rendered":"Filhos de Deus e a descend\u00eancia de Abra\u00e3o"},"content":{"rendered":"

EBD \u2013 <\/strong>Jovens – EDI\u00c7\u00c3O: 243<\/strong> – 3\u00ba Trimestre – Ano: 2025 – Editora: CPAD<\/p>\n

LI\u00c7\u00c3O \u2013 09<\/strong> \u2013 31 de agosto de 2025<\/p>\n

TEXTO PRINCIPAL<\/strong><\/p>\n

\u201cMas n\u00f3s, irm\u00e3os, somos filhos da promessa, como Isaque.\u201d\u00a0(Gl 4.28)<\/strong>.<\/p>\n

LEITURA SEMANAL<\/strong><\/p>\n

Segunda-feira \u2014 Gl 4.21
\n<\/strong>Para seguir a Lei, ao menos leia-a
\nTer\u00e7a<\/strong>-feira<\/strong> \u2014 Gl 4.22
\n<\/strong>Dois filhos, um escravo e outro livre
\nQuarta<\/strong>-feira<\/strong> \u2014 Gl 4.24
\n<\/strong>Filhos da servid\u00e3o
\nQuinta<\/strong>-feira<\/strong> \u2014 Gl 4.28
\n<\/strong>Filhos da promessa
\nSexta<\/strong>-feira<\/strong> \u2014 Gl 4.29
\n<\/strong>Os Filhos da promessa s\u00e3o perseguidos
\nS\u00e1bado \u2014 Gl 5.1
\n<\/strong>N\u00e3o se coloque debaixo de servid\u00e3o<\/p>\n

TEXTO B\u00cdBLICO<\/strong><\/p>\n

G\u00e1latas 4<\/p>\n

21 \u2014\u00a0Dizei-me v\u00f3s, os que quereis estar debaixo da lei: n\u00e3o ouvis v\u00f3s a lei?
\n22 \u2014\u00a0Porque est\u00e1 escrito que Abra\u00e3o teve dois filhos, um da escrava e outro da livre.
\n23 \u2014\u00a0Todavia, o que era da escrava nasceu segundo a carne, mas o que era da livre, por promessa,
\n24 \u2014\u00a0o que se entende por alegoria; porque estes s\u00e3o os dois concertos, um do monte Sinai, gerando filhos para a servid\u00e3o, que \u00e9 Agar.
\n25 \u2014\u00a0Ora, esta Agar \u00e9 Sinai, um monte da Ar\u00e1bia, que corresponde \u00e0 Jerusal\u00e9m que agora existe, pois \u00e9 escrava com seus filhos.
\n26 \u2014\u00a0Mas a Jerusal\u00e9m que \u00e9 de cima \u00e9 livre, a qual \u00e9 m\u00e3e de todos n\u00f3s;<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

A li\u00e7\u00e3o desta semana \u00e9 a respeito da hist\u00f3ria apresentada por Paulo sobre Ismael e Isaque, os dois filhos de Abra\u00e3o. Ele fala da escravid\u00e3o e da liberdade, representadas pelos dois filhos, onde a escravid\u00e3o \u00e9 a perda da liberdade e da identidade. Os g\u00e1latas deveriam compreender que a liberdade que receberam em Jesus estava sendo colocada em risco por conta da decis\u00e3o deles, de se sujeitarem aos ensinos dos judaizantes.<\/p>\n

I. O QUE A LEI DIZ<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Paulo se vale da hist\u00f3ria. <\/strong>A fim de refor\u00e7ar seu argumento, o ap\u00f3stolo mostra aos g\u00e1latas a diferen\u00e7a entre ser escravo e ser livre. Ele come\u00e7a com a seguinte pergunta: \u201cDizei-me v\u00f3s, os que quereis estar debaixo da lei: n\u00e3o ouvis v\u00f3s a lei\u201d (v.1)? Em outras palavras, \u201cJ\u00e1 que voc\u00eas querem viver debaixo da Lei, ao menos vejam o que ela diz\u201d. Ent\u00e3o ele partilha a hist\u00f3ria dos dois filhos de Abra\u00e3o.
    \nA Palavra de Deus nos informa que Abra\u00e3o teve diversos filhos al\u00e9m de Isaque e Ismael (Gn 25.1-7), mas somente os dois primeiros s\u00e3o utilizados por Paulo para realizar a compara\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria. Esses dois filhos e suas hist\u00f3rias est\u00e3o imersos em um contexto espec\u00edfico, a saber, Ismael nasceu de um arranjo social, e Isaque, da promessa de Deus. No tocante \u00e0 origem social, um era escravo, e o outro livre, pois a m\u00e3e de Ismael era uma serva de Sara, ao passo que Isaque era filho da esposa de Abra\u00e3o, uma mulher livre.<\/li>\n
  2. O significado de ser escravo. <\/strong>No mundo do primeiro s\u00e9culo, no Imp\u00e9rio Romano, a escravid\u00e3o era bem conhecida. Milh\u00f5es de pessoas foram feitas escravas por causa de guerras, de d\u00edvidas, ou porque nasceram filhos de escravos. O escravo era simplesmente uma pessoa que n\u00e3o tinha direito sobre a pr\u00f3pria vida. Sua vida e morte residiam nas m\u00e3os do seu propriet\u00e1rio. Trabalhavam sem direito ou garantia alguma, at\u00e9 \u00e0 morte, ou, em alguns casos, at\u00e9 que o seu senhor lhe concedesse a liberdade, sendo que, neste caso, o escravo agora livre, passava a ser chamado de liberto. Os g\u00e1latas conheciam bem essa realidade. Os anos de domina\u00e7\u00e3o dos romanos mostravam a voca\u00e7\u00e3o que tinham de domina\u00e7\u00e3o e de sujei\u00e7\u00e3o dos povos conquistados. As tropas romanas situadas nas diversas metr\u00f3poles do imp\u00e9rio estavam l\u00e1 para lembrar quem eram os senhores e quem eram os vassalos.<\/li>\n
  3. A busca pela liberdade.<\/strong> Paulo se utiliza da hist\u00f3ria de Abra\u00e3o para ilustrar o que os g\u00e1latas precisavam saber. Ele \u00e9 chamado de pai da f\u00e9, mas \u00e9 dele que tamb\u00e9m procedem os judeus. O patriarca era casado com Sara, e a promessa de ser uma grande na\u00e7\u00e3o foi dada a ambos, n\u00e3o somente a Abra\u00e3o. A gen\u00e9tica repassada do patriarca aos seus descendentes seguia uma linha de muitos s\u00e9culos, onde, por vezes, os hebreus se viram dominados por outros povos. Eles sabiam a import\u00e2ncia de serem livres, e no primeiro s\u00e9culo n\u00e3o desfrutavam ainda de plena liberdade.<\/li>\n<\/ol>\n

    II. O FILHO DA CARNE E O FILHO DA PROMESSA<\/strong><\/p>\n

      \n
    1. A carne e seu filho. <\/strong>A compara\u00e7\u00e3o que Paulo faz com refer\u00eancia a Ismael, o primeiro filho de Abra\u00e3o, como sendo o resultado n\u00e3o da f\u00e9 ou da promessa, mas como sendo um arranjo de uma decis\u00e3o baseada em um pensamento humano diante da impaci\u00eancia. A ideia partiu de Sara, que seguiu um costume de sua \u00e9poca, em que uma escrava poderia dar um filho ao seu senhor.
      \nNingu\u00e9m poderia negar que Ismael era filho de Abra\u00e3o. Entretanto, ele representa um arranjo humano, uma forma de antecipar a realiza\u00e7\u00e3o da promessa de Deus. Sempre teremos dificuldades quando tentarmos ajudar Deus a cumprir o que Ele, de bom grado, nos prometeu.
      \nHagar enquanto estava gr\u00e1vida desprezou sua senhora, e depois Sara ordenou que Hagar fosse embora. Ambas se irritaram e competiram, e Abra\u00e3o estava nesse fogo cruzado. Uma crian\u00e7a nasceu, mas n\u00e3o segundo a vontade de Deus. Paulo vai, por analogia, dizer que Ismael \u00e9 o filho gerado pela carne. Ele n\u00e3o faz essa declara\u00e7\u00e3o com desprezo, pois seu objetivo \u00e9 exemplificar aos g\u00e1latas a diferen\u00e7a entre confiar na carne e confiar na promessa de Deus.<\/li>\n
    2. A promessa e seu filho. <\/strong>Isaque foi chamado de \u201cfilho da promessa\u201d. Apesar da incapacidade de Abra\u00e3o e Sara de poderem experimentar a paternidade e a maternidade durante d\u00e9cadas, Deus lhes havia feito uma promessa. Abra\u00e3o seria pai de uma multid\u00e3o de pessoas, e Sara, a m\u00e3e. Sara deu a ideia a Abra\u00e3o de tomar uma escrava para ser m\u00e3e, mas, mesmo assim, Deus n\u00e3o retirou o que havia dito para com a esposa de Abra\u00e3o, pois a fidelidade do Eterno \u00e9 inquestion\u00e1vel. Ismael podia ser o mais velho biologicamente, mas ele n\u00e3o estava vinculado \u00e0 promessa de Deus. Isaque foi dado a Abra\u00e3o e Sara como garantia de que Deus cumpre o que promete. \u00c9 \u00e0 descend\u00eancia de Isaque, e n\u00e3o de Ismael, que os crentes seriam associados.<\/li>\n
    3. O escravo persegue o livre. <\/strong>A Palavra de Deus nos diz que no momento da cerim\u00f4nia em que Isaque, o filho da promessa, foi desmamado, Ismael zombou dele (Gn 21.8.9). Da mesma forma que Hagar quando engravidou zombou de Sara, Ismael o faz com Isaque. Aqui temos duas li\u00e7\u00f5es. A primeira \u00e9 a do exemplo: crian\u00e7as aprendem com o que veem e ouvem dos pais. Elas simplesmente reproduzem as atitudes dos pais, mesmo sem entender completamente o que fazem. A segunda li\u00e7\u00e3o \u00e9 a de que quem tem liberdade dentro de casa pode ser perseguido por quem n\u00e3o a tem. Foi o que aconteceu com os g\u00e1latas. Nasceram livres, mas estavam sendo colocados debaixo de servid\u00e3o pelo discurso dos judaizantes. A cena ocorrida s\u00e9culos antes estava se repetindo.
      \nOs judaizantes tamb\u00e9m tinham ouvido o Evangelho primeiro, mas por se prenderem a aspectos da Lei mosaica, esqueciam do seu verdadeiro Messias, Jesus, e se colocavam sob escravid\u00e3o mais uma vez. E agora, estavam induzindo os gentios nesse mesmo caminho.<\/li>\n<\/ol>\n

      III. <\/strong>A SOLU\u00c7\u00c3O PARA ESSE CONFLITO<\/strong><\/p>\n

        \n
      1. Lan\u00e7a fora a escrava e seu filho. <\/strong>Sara ofereceu Hagar a Abra\u00e3o para que ela pudesse ser m\u00e3e. Abra\u00e3o n\u00e3o questionou a ideia da esposa. Hagar engravidou e desprezou Sara, que mandou a escrava embora. Hagar encontrou um anjo no caminho que a ordenou que voltasse para se humilhar diante de Sara. Todos, exceto o anjo, agiram sem pensar.<\/li>\n
      2. Somos filhos da livre. <\/strong>Ao qualificar Ismael como filho da carne, Deus n\u00e3o lhe privou de b\u00ean\u00e7\u00e3os, mas n\u00e3o deu a ele as mesmas que deu a Isaque (Gn 21.13).
        \nAs palavras de Sara nos mostram a consequ\u00eancia de uma inimizade, e ao mesmo tempo, uma solu\u00e7\u00e3o para os g\u00e1latas: Eles deveriam lan\u00e7ar fora os judaizantes e seus ensinos, e viverem como verdadeiros filhos de Abra\u00e3o segundo a promessa de Deus. Por qual motivo? Os g\u00e1latas eram, da mesma forma que Isaque, filhos da promessa: \u201cDe maneira que, irm\u00e3os, somos filhos n\u00e3o da escrava, mas da livre\u201d (Gl 4.31).<\/li>\n
      3. N\u00e3o tornem a ser escravizados.<\/strong> Paulo nos d\u00e1 duas ordens aqui: Estejam firmes na sua liberdade, e n\u00e3o se coloquem debaixo de servid\u00e3o. Na primeira observa\u00e7\u00e3o, ele ordena que a liberdade que receberam em Cristo seja defendida a todo custo. Na segunda, ele aponta que era poss\u00edvel os g\u00e1latas serem escravizados, n\u00e3o por uma for\u00e7a militar externa, ou como despojo de guerra, ou por causa de uma d\u00edvida, coisas comuns para a escravid\u00e3o naquela \u00e9poca. O que Paulo mostra \u00e9 que os g\u00e1latas estavam se sujeitando voluntariamente \u00e0 perda da liberdade. Por isso ele diz que eles n\u00e3o se sujeitem \u00e0 escravid\u00e3o que a Lei e os judaizantes estavam lhes imprimindo.<\/li>\n<\/ol>\n

        CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

        A compara\u00e7\u00e3o que Paulo faz sobre Ismael e Isaque foi esclarecedora para os g\u00e1latas e o deve ser tamb\u00e9m para n\u00f3s. Pode haver dois filhos, mas s\u00f3 um era de acordo com a promessa. Em Jesus, somos filhos da promessa de Deus a Abra\u00e3o, e n\u00e3o dependemos da Lei para ser conduzidos a Deus. Por fim, cabia aos g\u00e1latas entenderem que n\u00e3o deveriam se colocar debaixo de um jugo de servid\u00e3o, pois deixariam de ser livres em Cristo para serem servos da carne.<\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

        Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n

        Fonte: <\/strong>Editora CPAD<\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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