{"id":10991,"date":"2025-08-20T10:21:07","date_gmt":"2025-08-20T13:21:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=10991"},"modified":"2025-08-20T10:21:07","modified_gmt":"2025-08-20T13:21:07","slug":"uma-igreja-que-enfrenta-os-seus-problemas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/uma-igreja-que-enfrenta-os-seus-problemas\/","title":{"rendered":"Uma Igreja que enfrenta os seus problemas"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>EBD \u2013 <\/strong>Adultos – EDI\u00c7\u00c3O: 696<\/strong> – 3\u00ba Trimestre – Ano: 2025 – Editora: CPAD<\/p>\n

LI\u00c7\u00c3O – 08<\/strong> \u2013 24 de agosto de 2025<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

\u201cEscolhei, pois, irm\u00e3os, dentre v\u00f3s, sete var\u00f5es de boa reputa\u00e7\u00e3o, cheios do Esp\u00edrito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante neg\u00f3cio.\u201d\u00a0(At 6.3)<\/strong>.<\/p>\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

Uma igreja cheia da sabedoria do Esp\u00edrito age sabiamente para resolver conflitos de relacionamentos.<\/p>\n

LEITURA DI\u00c1RIA<\/strong><\/p>\n

Segunda-feira – <\/strong>At 6.1,2
\nIdentificando a natureza dos conflitos
\nTer\u00e7a-feira – <\/strong>I Co 6.5
\nResolvendo conflitos na esfera da igreja
\nQuarta-feira – <\/strong>Mt 5.9
\nPacificando todos os tipos de conflitos
\nQuinta-feira – <\/strong>II Tm 2.24
\n<\/strong>Gentileza, paci\u00eancia e habilidades para evitar os conflitos
\nSexta-feira – <\/strong>Gl 5.13
\nServindo uns aos outros para prevenir os conflitos
\nS\u00e1bado – <\/strong>Pv 13.10
\nO valor de s\u00e1bios conselhos na resolu\u00e7\u00e3o de conflitos<\/p>\n

LEITURA B\u00cdBLICA<\/strong><\/p>\n

Atos 6<\/p>\n

1 \u2014\u00a0Ora, naqueles dias, crescendo o n\u00famero dos disc\u00edpulos, houve uma murmura\u00e7\u00e3o dos gregos contra os hebreus, porque as suas vi\u00favas eram desprezadas no minist\u00e9rio cotidiano.
\n2 \u2014\u00a0E os doze, convocando a multid\u00e3o dos disc\u00edpulos, disseram: N\u00e3o \u00e9 razo\u00e1vel que n\u00f3s deixemos a palavra de Deus e sirvamos \u00e0s mesas.
\n3 \u2014\u00a0Escolhei, pois, irm\u00e3os, dentre v\u00f3s, sete var\u00f5es de boa reputa\u00e7\u00e3o, cheios do Esp\u00edrito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante neg\u00f3cio.
\n4 \u2014\u00a0Mas n\u00f3s perseveraremos na ora\u00e7\u00e3o e no minist\u00e9rio da palavra.
\n5 \u2014\u00a0E este parecer contentou a toda a multid\u00e3o, e elegeram Est\u00eav\u00e3o, homem cheio de f\u00e9 e do Esp\u00edrito Santo, e Filipe, e Pr\u00f3coro, e Nicanor, e Tim\u00e3o, e P\u00e1rmenas e Nicolau, pros\u00e9lito de Antioquia;
\n6 \u2014\u00a0e os apresentaram ante os ap\u00f3stolos, e estes, orando, lhes impuseram as m\u00e3os.
\n7 \u2014\u00a0E crescia a palavra de Deus, e em Jerusal\u00e9m se multiplicava muito o n\u00famero dos disc\u00edpulos, e grande parte dos sacerdotes obedecia \u00e0 f\u00e9.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Nesta li\u00e7\u00e3o, exploraremos a diaconia b\u00edblica, um minist\u00e9rio essencial de servi\u00e7o na igreja, que nos ensina sobre o servi\u00e7o ao pr\u00f3ximo. A B\u00edblia nos mostra que a Igreja, mesmo em seus prim\u00f3rdios, enfrentava desafios, mas a busca por solu\u00e7\u00f5es em Deus era fundamental. A cria\u00e7\u00e3o do minist\u00e9rio dos di\u00e1conos n\u00e3o foi para estabelecer uma hierarquia, mas para organizar o servi\u00e7o social na Igreja, mostrando que todos os l\u00edderes s\u00e3o chamados a servir. O que realmente importa no Reino de Deus \u00e9 a disposi\u00e7\u00e3o em servir, independentemente do cargo ou tarefa, pois o servi\u00e7o \u00e9 a ess\u00eancia do trabalho na igreja.<\/p>\n

I \u2013 <\/strong>A IDENTIFICA\u00c7\u00c3O DOS CONFLITOS<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Conflito de natureza cultural. <\/strong>Lucas cita um conflito entre os \u201cgregos\u201d e \u201chebreus\u201d (At 6.1a). A refer\u00eancia neste texto aos \u201cgregos\u201d est\u00e1 relacionada aos judeus helenistas, isto \u00e9, que haviam emigrado para outros pa\u00edses e que, por conta disso, falavam somente a l\u00edngua grega. Por outro lado, o termo \u201chebreus\u201d era uma refer\u00eancia aos judeus de Jerusal\u00e9m que se comunicavam principalmente em hebraico (aramaico). Havia, portanto, uma barreira de natureza cultural por conta da l\u00edngua. Essa barreira cultural trouxe um conflito de relacionamento entre os crentes da primeira igreja. Isso fez com que os ap\u00f3stolos, logo ap\u00f3s tomarem conhecimento do problema, buscassem uma solu\u00e7\u00e3o. Eles n\u00e3o podiam deixar a igreja de Jerusal\u00e9m se desintegrar por conta de barreira de natureza cultural. A unidade da igreja n\u00e3o pode ser amea\u00e7ada por conflito de qualquer natureza.<\/li>\n
  2. Conflito de natureza social. <\/strong>Lucas explica que em raz\u00e3o daquela diferen\u00e7a cultural, \u201cas suas vi\u00favas eram desprezadas no minist\u00e9rio cotidiano\u201d (At 6.1b). Aqui fica evidente a natureza social do problema \u2014 as vi\u00favas de fala grega estavam sendo negligenciadas na distribui\u00e7\u00e3o di\u00e1ria. O conflito se instalou e precisava de solu\u00e7\u00e3o. Fica em evid\u00eancia que a igreja n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 um organismo, ela tamb\u00e9m \u00e9 uma organiza\u00e7\u00e3o. Ela tem sua esfera espiritual, mas tamb\u00e9m social. Era, portanto, essa parte social que estava em desequil\u00edbrio e precisava de cuidados.<\/li>\n
  3. Qual \u00e9 a prioridade?<\/strong>\u00a0\u00c9 muito comum a ideia de que o crist\u00e3o deve cuidar apenas da esfera espiritual e negligenciar a social. Cria-se dessa forma um entendimento nada b\u00edblico de que a primeira deve ser privilegiada e a segunda, negligenciada. Assim, por exemplo, um evento musical recebe grande aten\u00e7\u00e3o porquanto mexe com as emo\u00e7\u00f5es, enquanto um trabalho social numa igreja local carente conta com poucas ades\u00f5es. Negligenciar os mais necessitados \u00e9 um dos pecados denunciados tanto no Antigo Testamento (Is 58.6) quanto no Novo Testamento (Mt 25.35-38). N\u00e3o podemos ignorar a situa\u00e7\u00e3o social dos menos favorecidos e pensar que, dessa forma, estamos adorando a Deus em esp\u00edrito e em verdade.<\/li>\n<\/ol>\n

    II \u2013 <\/strong>A DELEGA\u00c7\u00c3O DE TAREFAS<\/strong><\/p>\n

      \n
    1. O minist\u00e9rio da ora\u00e7\u00e3o e da Palavra. <\/strong>Diante do conflito, os ap\u00f3stolos perceberam que a parte da comunidade que estava sendo negligenciada precisava de cuidados. Contudo, eles tamb\u00e9m perceberam que n\u00e3o poderiam resolver um problema criando outro. Cuidar dos mais necessitados era uma miss\u00e3o urgente da igreja, mas os minist\u00e9rios da ora\u00e7\u00e3o e prega\u00e7\u00e3o da Palavra de Deus tamb\u00e9m o eram (At 6.4). Tanto a parte social como a devocional e evangel\u00edstica fazem parte de uma \u00fanica miss\u00e3o da Igreja. Poder\u00edamos dizer que s\u00e3o os dois lados de uma mesma moeda. Cuidar dos necessitados \u00e9 importante, igualmente importante \u00e9 a ora\u00e7\u00e3o e a evangeliza\u00e7\u00e3o.<\/li>\n
    2. N\u00e3o h\u00e1 conflito entre tarefas. <\/strong>N\u00e3o podemos ler Atos 6 como se o minist\u00e9rio da ora\u00e7\u00e3o e da prega\u00e7\u00e3o estivessem em oposi\u00e7\u00e3o com o minist\u00e9rio de servi\u00e7o social. N\u00e3o h\u00e1 essa contradi\u00e7\u00e3o, onde um \u00e9 considerado mais espiritual e o outro menos. Tudo faz parte de uma \u00fanica miss\u00e3o da Igreja. Assim, se a igreja ora e prega, mas n\u00e3o cuida dos necessitados, ela falha em sua miss\u00e3o. Da mesma forma, se a igreja se torna apenas um centro social, negligenciando a ora\u00e7\u00e3o e a prega\u00e7\u00e3o, ela perde a sua ess\u00eancia, deixa de ser Igreja de Cristo e, por isso, tamb\u00e9m falha em sua miss\u00e3o.<\/li>\n
    3. A Diaconia. <\/strong>O parecer dos ap\u00f3stolos foi que eles constitu\u00edssem pessoas habilitadas sobre o que eles denominaram de \u201ceste importante neg\u00f3cio\u201d (At 6.3). \u00c9, portanto, uma refer\u00eancia ao \u201cservi\u00e7o\u201d ou \u201cdiaconia\u201d, identificado no vers\u00edculo 3 como \u201cservir\u201d as mesas (At 6.3). A palavra \u201cdiaconia\u201d tem a ver mais com a fun\u00e7\u00e3o do que com a forma. Assim, em Atos 6 o que est\u00e1 mais em destaque \u00e9 a fun\u00e7\u00e3o exercida pelos sete di\u00e1conos do que o cargo ou of\u00edcio ocupado por eles.
      \nO contexto favorece esse entendimento. Contudo, essa narrativa b\u00edblica fundamenta a institui\u00e7\u00e3o do diaconato crist\u00e3o. Outrossim, devemos enfatizar aqui que a diaconia era vista pelos ap\u00f3stolos como um \u201cimportante\u201d neg\u00f3cio, ou seja, algo necess\u00e1rio \u00e0 igreja. Esse entendimento apost\u00f3lico contradiz o que muitos pensam atualmente a respeito do servi\u00e7o da diaconia. Infelizmente, h\u00e1 os que enxergam um di\u00e1cono como um obreiro de classe inferior. Mas no contexto b\u00edblico, a diaconia \u00e9 um servi\u00e7o especial onde somente pessoas especiais, isto \u00e9, com as qualifica\u00e7\u00f5es b\u00edblicas exigidas, podem trabalhar.<\/li>\n<\/ol>\n

      III \u2013 <\/strong>SEGUINDO OS PRINC\u00cdPIOS CRIST\u00c3OS<\/strong><\/p>\n

        \n
      1. Privilegiando o car\u00e1ter. <\/strong>Nas exig\u00eancias das qualifica\u00e7\u00f5es exigidas para o exerc\u00edcio do diaconato, o car\u00e1ter ganha \u00eanfase: \u201cEscolhei, pois, irm\u00e3os, dentre v\u00f3s, sete var\u00f5es de boa reputa\u00e7\u00e3o, cheios do Esp\u00edrito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante neg\u00f3cio\u201d (At 6.3). Aqueles que iriam \u201ccuidar das mesas\u201d deveriam ser pessoas de \u201cboa reputa\u00e7\u00e3o\u201d. A palavra \u201cboa reputa\u00e7\u00e3o\u201d traduz o termo grego\u00a0martyreo<\/em>, que significa \u201ctestemunha\u201d ou \u201cm\u00e1rtir\u201d, quer dizer uma pessoa aut\u00eantica, honesta, correta e que n\u00e3o negocia valores para exercer a fun\u00e7\u00e3o da diaconia. \u00c0s vezes pensamos que essas exig\u00eancias eram apenas para os dias b\u00edblicos, o que evidentemente \u00e9 um equ\u00edvoco. Se para aqueles que se dedicariam apenas em \u201cservir as mesas\u201d, isto \u00e9, os di\u00e1conos, era exigido \u201cboa reputa\u00e7\u00e3o\u201d, ent\u00e3o o que dizer dos pastores que cuidam de todo o rebanho?<\/li>\n
      2. Exercitando os dons.<\/strong>\u00a0Essas pessoas, encarregadas da diaconia da igreja, al\u00e9m da exig\u00eancia de boa reputa\u00e7\u00e3o, deviam ser cheias do \u201cEsp\u00edrito Santo e de sabedoria\u201d (At 6.3). Defender a boa ortodoxia, isto \u00e9, a doutrina correta, era importante, mas incompleto. Era necess\u00e1rio que essas pessoas tamb\u00e9m fossem cheias do Esp\u00edrito Santo e de sabedoria. \u00c9 poss\u00edvel uma pessoa ser ortodoxa, eticamente irrepreens\u00edvel, contudo, n\u00e3o ser quebrantada e nem possuir fervor espiritual. Da mesma forma, \u00e9 poss\u00edvel uma pessoa exercitar os dons espirituais, contudo, n\u00e3o ter sabedoria nenhuma. Uma coisa n\u00e3o pode funcionar sem a outra. O ideal de Deus \u00e9 que o crist\u00e3o viva corretamente exercitando os dons espirituais com a sabedoria no exerc\u00edcio da diaconia.<\/li>\n<\/ol>\n

        CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

        Aprendemos nesta li\u00e7\u00e3o a import\u00e2ncia do servi\u00e7o crist\u00e3o. A igreja \u201cespiritual\u201d \u00e9 tamb\u00e9m social. Devemos nos dedicar tanto ao minist\u00e9rio da ora\u00e7\u00e3o e prega\u00e7\u00e3o como tamb\u00e9m \u00e0 assist\u00eancia ao mais necessitados. A igreja que cuida da alma tamb\u00e9m deve cuidar do corpo. Deus n\u00e3o \u00e9 glorificado na desgra\u00e7a de ningu\u00e9m. Se h\u00e1 um necessitado em nosso meio, e h\u00e1, devemos considerar os princ\u00edpios b\u00edblicos ensinados nessa passagem das Escrituras para alcan\u00e7\u00e1-lo. Assim, a igreja cresce como Igreja de Deus e o Senhor \u00e9 glorificado.<\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

        Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n

        Fonte: <\/strong>Revista CPAD<\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

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