{"id":10984,"date":"2025-08-12T09:47:44","date_gmt":"2025-08-12T12:47:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=10984"},"modified":"2025-08-12T09:47:44","modified_gmt":"2025-08-12T12:47:44","slug":"a-promessa-que-nao-pode-ser-revogada","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/a-promessa-que-nao-pode-ser-revogada\/","title":{"rendered":"A promessa que n\u00e3o pode ser revogada"},"content":{"rendered":"

EBD \u2013 <\/strong>Jovens – EDI\u00c7\u00c3O: 241<\/strong> – 3\u00ba Trimestre – Ano: 2025 – Editora: CPAD<\/p>\n

LI\u00c7\u00c3O \u2013 07<\/strong> \u2013 17 de agosto de 2025<\/p>\n

TEXTO PRINCIPAL<\/strong><\/p>\n

\u201cPorque todos sois filhos de Deus pela f\u00e9 em Cristo Jesus.\u201d\u00a0(Gl 3.26)<\/strong>.<\/p>\n

LEITURA SEMANAL<\/strong><\/p>\n

Segunda-feira – Gl 3.17
\n<\/strong>A alian\u00e7a n\u00e3o \u00e9 invalidada pela Lei
\nTer\u00e7a-feira – Gn 12.3
\n<\/strong>Todas as fam\u00edlias da terra
\nQuarta-feira – Jo 1.17
\n<\/strong>A gra\u00e7a veio por Jesus Cristo
\nQuinta-feira – Gl 3.19
\n<\/strong>A Lei existe por causa das transgress\u00f5es
\nSexta-feira – Gl 3.25
\n<\/strong>N\u00e3o precisamos de aio
\nS\u00e1bado \u2014 Gl 3.21
\n<\/strong>A Lei n\u00e3o \u00e9 contra as promessas de Deus<\/p>\n

TEXTO B\u00cdBLICO<\/strong><\/p>\n

G\u00e1latas 3<\/p>\n

17 \u2014\u00a0Mas digo isto: que tendo sido o testamento anteriormente confirmado por Deus, a lei, que veio quatrocentos e trinta anos depois, n\u00e3o o invalida, de forma a abolir a promessa.
\n18 \u2014\u00a0Porque, se a heran\u00e7a prov\u00e9m da lei, j\u00e1 n\u00e3o prov\u00e9m da promessa; mas Deus, pela promessa, a deu gratuitamente a Abra\u00e3o.
\n19 \u2014\u00a0Logo, para que \u00e9 a lei? Foi ordenada por causa das transgress\u00f5es, at\u00e9 que viesse a posteridade a quem a promessa tinha sido feita, e foi posta pelos anjos na m\u00e3o de um medianeiro.
\n20 \u2014\u00a0Ora, o medianeiro n\u00e3o o \u00e9 de um s\u00f3, mas Deus \u00e9 um.
\n21 \u2014\u00a0Logo, a lei \u00e9 contra as promessas de Deus? De nenhuma sorte; porque, se dada fosse uma lei que pudesse vivificar, a justi\u00e7a, na verdade, teria sido pela lei.
\n22 \u2014\u00a0Mas a Escritura encerrou tudo debaixo do pecado, para que a promessa pela f\u00e9 em Jesus Cristo fosse dada aos crentes.
\n23 \u2014\u00a0Mas, antes que a f\u00e9 viesse, est\u00e1vamos guardados debaixo da lei e encerrados para aquela f\u00e9 que se havia de manifestar.
\n24 \u2014\u00a0De maneira que a lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que, pela f\u00e9, f\u00f4ssemos justificados.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Nesta li\u00e7\u00e3o, veremos que Paulo se refere \u00e0 import\u00e2ncia da promessa em detrimento da Lei. Os judaizantes criam que eram a semente de Abra\u00e3o, e somente eles. Mas Paulo mostra que a semente de Abra\u00e3o, para Deus, \u00e9 mais abrangente, e alcan\u00e7a todos os que creram e creem em Jesus pela f\u00e9, judeus e gentios. A Lei, que \u00e9 o pacto moisaico, n\u00e3o tem o poder de anular a promessa de Deus feita ao patriarca 400 anos antes, pois Deus n\u00e3o voltou atr\u00e1s em sua promessa.<\/p>\n

I. O PACTO DE DEUS ANTERIOR \u00c0 LEI<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. A Lei n\u00e3o invalida o testamento. <\/strong>Paulo se vale de uma linguagem jur\u00eddica para mostrar aos g\u00e1latas a import\u00e2ncia das promessas de Deus. Aqui, ele apresenta uma contraposi\u00e7\u00e3o entre a promessa e uma lei. Deus fez promessas a Abra\u00e3o, e destacamos a de que ele seria pai de uma grande na\u00e7\u00e3o. Pelo que vemos ao longo da revela\u00e7\u00e3o divina, com base em G\u00eanesis 12.3: \u201cem ti ser\u00e3o benditas todas as fam\u00edlias da terra\u201d, o alcance da promessa divina a Abra\u00e3o ia al\u00e9m da sua semente f\u00edsica. Deus fez um pacto com Abra\u00e3o, e esse pacto n\u00e3o seria revogado pela lei de Mois\u00e9s.
    \nNa l\u00edngua grega h\u00e1 duas express\u00f5es para a palavra \u201calian\u00e7a\u201d. A primeira \u00e9 syntheke<\/em>, \u201ccolocar junto\u201d, onde um pacto \u00e9 feito entre partes iguais, com direitos iguais de discutir o acordo a ser proposto. A segunda palavra \u00e9\u00a0diatheke<\/em>, \u201ccolocar por\u201d, e traz a ideia de um acordo em que as partes s\u00e3o desiguais, quando uma parte coloca os termos e a outra aceita ou rejeita. Esse \u00e9 o termo que Paulo usa para explicar o pacto de Deus com Abra\u00e3o. O patriarca, como ser humano, era limitado no que poderia oferecer a Deus, exceto pela f\u00e9 que tinha no Eterno. Deus, por sua vez, prometeu b\u00ean\u00e7\u00e3os a Abra\u00e3o, e uma vez feito o pacto acerca dessa promessa, n\u00e3o voltaria atr\u00e1s. Em sua presci\u00eancia, Deus sabia que os gentios seriam alcan\u00e7ados e experimentariam a oportunidade de viver pela f\u00e9.<\/li>\n
  2. A heran\u00e7a vem pela promessa. <\/strong>Por mais que a heran\u00e7a possa ser regulamentada por uma lei, ou seja, por mais que uma lei defina as regras para que uma heran\u00e7a possa ser dada e recebida, a lei n\u00e3o tem o poder de modificar a vontade do testador, nem de alterar o testamento depois de o testador ter falecido. A lei pode regulamentar, mas n\u00e3o invalidar o testamento, ainda mais se essa lei veio muito tempo depois de o testamento ter sido acertado entre o doador e o herdeiro. A promessa de Deus a Abra\u00e3o n\u00e3o poderia ser revogada pela Lei que Deus deu ao seu povo. A heran\u00e7a n\u00e3o viria atrav\u00e9s da Lei, mas da promessa baseada e ratificada pelo testamento entre Deus e Abra\u00e3o.<\/li>\n
  3. A Lei existe por causa das transgress\u00f5es. <\/strong>Paulo explica o motivo da Lei existir, pois se n\u00e3o o fizesse, certamente os g\u00e1latas manteriam a percep\u00e7\u00e3o de que seguir os preceitos mosaicos, sendo gentios, era a forma correta de viver o Evangelho. De certa forma, a Lei de Mois\u00e9s pode ser comparada a um objeto que tem a capacidade de refletir a imagem de uma pessoa, mas n\u00e3o de limp\u00e1-la. A Lei mostrava quem a pessoa era, mas n\u00e3o podia mud\u00e1-la. Espelhos n\u00e3o mudam a apar\u00eancia das pessoas que se colocam diante deles.
    \nA Lei tinha por objetivo regular as rela\u00e7\u00f5es entre o homem e Deus, entre o homem e o seu pr\u00f3ximo e o homem consigo mesmo. Era um c\u00f3digo de suma import\u00e2ncia para os hebreus. Ela existia porque a natureza pecaminosa dos filhos de Abra\u00e3o era a mesma natureza pecaminosa dos demais seres humanos, e os hebreus pelo menos teriam um referencial escrito para n\u00e3o pecar contra Deus.
    \nComo j\u00e1 sabemos, a Lei apontava o pecado. Ela, de certa forma, restringia a maldade, e nos \u00e9 dito que ela existia por conta das transgress\u00f5es. Como sabemos, \u00e9 da natureza pecaminosa do ser humano tentar burlar regras (Rm 7.7). A Lei mostrava o pecado, e os homens testavam os limites do alcance dela pecando contra Deus.<\/li>\n<\/ol>\n

    II. A LEI N\u00c3O INVALIDA AS PROMESSAS DE DEUS<\/strong><\/p>\n

      \n
    1. A Lei n\u00e3o \u00e9 contra as promessas de Deus. <\/strong>\u00c9 estranho imaginar que Deus tenha feito um pacto com Abra\u00e3o e, quatrocentos anos depois, tenha mudado as regras, fazendo uma Lei para os descendentes de Abra\u00e3o e mudando os termos antes acertados. Em sua fidelidade, o Eterno mant\u00e9m o que foi ajustado com Abra\u00e3o ao longo dos s\u00e9culos.
      \nPaulo pergunta: \u201cLogo, a Lei \u00e9 contra as promessas de Deus? De nenhuma sorte; porque, se dada fosse uma Lei que pudesse vivificar, a justi\u00e7a, na verdade, teria sido pela Lei\u201d (Gl 3.21). O que os judaizantes n\u00e3o compreendiam \u00e9 que a Lei e a promessa de Deus n\u00e3o eram opostas. Deus n\u00e3o criou a Lei para se opor \u00e0 promessa que havia feito a Abra\u00e3o, mas para conduzir os hebreus \u00e0 f\u00e9 em Cristo. Ela era um aio, como veremos.<\/li>\n
    2. Tudo est\u00e1 debaixo do pecado. <\/strong>Antes de falar sobre a Lei como um tutor, Paulo fala que \u201ca Escritura encerrou tudo debaixo do pecado, para que a promessa pela f\u00e9 em Jesus Cristo fosse dada aos crentes\u201d (Gl 3.22). A salva\u00e7\u00e3o \u00e9 uma d\u00e1diva, n\u00e3o uma d\u00edvida que tenha de ser paga pelo esfor\u00e7o humano. Aqui entra o fator gra\u00e7a de Deus. Com todos colocados no mesmo padr\u00e3o, ou seja, debaixo do pecado, h\u00e1 uma \u201cpadroniza\u00e7\u00e3o\u201d, ou seja, ningu\u00e9m \u00e9 melhor ou superior a ningu\u00e9m quando se trata de receber a salva\u00e7\u00e3o. Ou \u00e9 pela f\u00e9 ou n\u00e3o \u00e9 por caminho nenhum.<\/li>\n
    3. A lei como \u201caio\u201d. <\/strong>A Lei agia como um tutor. Ela ensinava, conduzia no caminho, mas tamb\u00e9m tolhia a liberdade. Como um batedor militar, que conduz uma autoridade at\u00e9 o seu destino, o aio assim agia. Ele direciona o comboio, faz a prote\u00e7\u00e3o, mas n\u00e3o os deixa em liberdade at\u00e9 que tenham chegado ao destino esperado. A Lei de Mois\u00e9s deve guiar os seus seguidores at\u00e9 Cristo. Da mesma forma que um aio deveria conduzir uma crian\u00e7a at\u00e9 o destino proposto, assim a Lei deveria fazer.
      \nA Lei de Mois\u00e9s n\u00e3o \u00e9 advers\u00e1ria da gra\u00e7a de Deus. Na pr\u00e1tica, a Lei conduz os hebreus at\u00e9 a gra\u00e7a de Deus, pois as ordenan\u00e7as mosaicas apontam para uma impossibilidade de se agradar a Deus pelas obras: \u201cPorque a lei foi dada por Mois\u00e9s: a gra\u00e7a e a verdade vieram por Jesus Cristo\u201d (Jo 1.17). A Lei nos prende ao pecado mostrando o que \u00e9 o pecado. A liberdade dessa pris\u00e3o s\u00f3 pode vir por Cristo.<\/li>\n<\/ol>\n

      III. <\/strong>OS VERDADEIROS FILHOS DE DEUS<\/strong><\/p>\n

        \n
      1. Somos filhos de Deus pela f\u00e9. <\/strong>O que faz com que sejamos feitos filhos de Deus n\u00e3o \u00e9 a observ\u00e2ncia da Lei. N\u00e3o somos filhos de Deus pelas coisas que fazemos, e sim pela f\u00e9 em Jesus. \u00c9 poss\u00edvel que resqu\u00edcios da mensagem dos judaizantes estejam sendo ensinados em nossos dias, quando se exige que uma pessoa cumpra uma s\u00e9rie de preceitos para que possa ser aben\u00e7oada ou salva.<\/li>\n
      2. N\u00e3o h\u00e1 judeu nem grego. <\/strong>Na gra\u00e7a de Deus, todos somos iguais para a salva\u00e7\u00e3o: pecadores. Sem f\u00e9, um hebreu n\u00e3o ter\u00e1 a salva\u00e7\u00e3o, e pela f\u00e9, um gentio ver\u00e1 a Deus. Por isso Paulo diz que \u201cnisto n\u00e3o h\u00e1 judeu nem grego; n\u00e3o h\u00e1 servo nem livre; n\u00e3o h\u00e1 macho nem f\u00eamea; porque todos v\u00f3s sois um em Cristo Jesus\u201d (Gl 3.28).<\/li>\n
      3. Somos descendentes de Abra\u00e3o (Gl 3.29). <\/strong>Paulo n\u00e3o diz que somos herdeiros de Abra\u00e3o por for\u00e7a da Lei de Mois\u00e9s, mas sim por causa da promessa de Deus. Os judeus ainda s\u00e3o descend\u00eancia f\u00edsica de Abra\u00e3o, mas todos os que creem em Jesus, pela f\u00e9, s\u00e3o igualmente filhos de Abra\u00e3o.
        \nN\u00f3s fomos feitos filhos de Deus por ado\u00e7\u00e3o, mas nem por isso somos menos filhos de Deus. A ado\u00e7\u00e3o traz para n\u00f3s as prerrogativas de uma heran\u00e7a que nos est\u00e1 destinada pela f\u00e9.<\/li>\n<\/ol>\n

        CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

        A salva\u00e7\u00e3o \u00e9 um presente de Deus, uma heran\u00e7a, que nos \u00e9 dada por interm\u00e9dio da f\u00e9, que nos justifica e nos faz filhos de Deus por ado\u00e7\u00e3o. Ela n\u00e3o \u00e9 nem pode ser fruto de troca, como algumas pessoas queiram sugerir. E a Lei de Deus n\u00e3o se op\u00f5e \u00e0 promessa dEle, pois aceita o homem pela f\u00e9, e esse \u00e9 o padr\u00e3o que Ele estabeleceu para que os homens se aproximassem dEle. Somos filhos de Deus e descend\u00eancia do patriarca Abra\u00e3o pela f\u00e9.<\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

        Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n

        Fonte: <\/strong>Editora CPAD<\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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