{"id":10959,"date":"2025-07-29T08:43:33","date_gmt":"2025-07-29T11:43:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=10959"},"modified":"2025-07-29T08:43:33","modified_gmt":"2025-07-29T11:43:33","slug":"advertencia-contra-o-legalismo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/advertencia-contra-o-legalismo\/","title":{"rendered":"Advert\u00eancia contra o legalismo"},"content":{"rendered":"

EBD \u2013 <\/strong>Jovens – EDI\u00c7\u00c3O: <\/strong>239<\/strong> – 3\u00ba Trimestre – Ano: 2025 – Editora: CPAD<\/p>\n

LI\u00c7\u00c3O \u2013 05<\/strong> \u2013 03 de agosto de 2025<\/p>\n

TEXTO PRINCIPAL<\/strong><\/p>\n

\u201cPorquanto ouvimos que alguns que sa\u00edram dentre n\u00f3s vos perturbaram com palavras e transtornaram a vossa alma (n\u00e3o lhes tendo n\u00f3s dado mandamento).\u201d (At 15.24)<\/strong><\/p>\n

LEITURA SEMANAL<\/strong><\/p>\n

Segunda-feira\u00a0<\/strong>\u2013 At 11.23
\nA gra\u00e7a de Deus em Antioquia
\nTer\u00e7a-feira<\/strong>\u00a0\u2013 Gl 2.12
\nA inconst\u00e2ncia de Pedro
\nQuarta-feira\u00a0<\/strong>\u2013 Gl 2.18
\nN\u00e3o podemos voltar atr\u00e1s
\nQuinta-feira\u00a0<\/strong>\u2013 At 15.24
\nJudaizantes falavam sem autoriza\u00e7\u00e3o
\nSexta-feira\u00a0<\/strong>\u2013 At 11.26
\nEm Antioquia os disc\u00edpulos foram chamados de crist\u00e3os
\nS\u00e1bado\u00a0<\/strong>\u2013 Gl 2.19
\nEstamos mortos para as obras da Lei<\/p>\n

TEXTO B\u00cdBLICO<\/strong><\/p>\n

G\u00e1latas 2<\/p>\n

11 E, chegando Pedro \u00e0 Antioquia, lhe resisti na cara, porque era repreens\u00edvel.
\n12 Porque, antes que alguns tivessem chegado da parte de Tiago, comia com os gentios; mas, depois que chegaram, se foi retirando e se apartou deles, temendo os que eram da circuncis\u00e3o.
\n13 E os outros judeus tamb\u00e9m dissimulavam com ele, de maneira que at\u00e9 Barnab\u00e9 se deixou levar pela sua dissimula\u00e7\u00e3o.
\n14 Mas, quando vi que n\u00e3o andavam bem e diretamente conforme a verdade do evangelho, disse a Pedro na presen\u00e7a de todos: Se tu, sendo judeu, vives como os gentios e n\u00e3o como judeu, por que obrigas os gentios a viverem como judeus?
\n15 N\u00f3s somos judeus por natureza e n\u00e3o pecadores dentre os gentios.
\n16 Sabendo que o homem n\u00e3o \u00e9 justificado pelas obras da lei, mas pela f\u00e9 em Jesus Cristo, temos tamb\u00e9m crido em Jesus Cristo, para sermos justificados pela f\u00e9 de Cristo e n\u00e3o pelas obras da lei, porquanto pelas obras da lei nenhuma carne ser\u00e1 justificada.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Nesta li\u00e7\u00e3o, trataremos da viv\u00eancia de uma f\u00e9 correta. Tal verdade \u00e9 vista no conflito que aconteceu entre Paulo e Pedro, quando irm\u00e3os de Jerusal\u00e9m vieram a Antioquia e Pedro sentiu-se constrangido a se afastar dos gentios para agradar aos judeus. A resposta de Paulo a essa atitude de Pedro foi registrada e pode nos servir de exemplo sobre o que pode acontecer quando uma pessoa nega, com uma atitude, um ensino das Sagradas Escrituras. O Evangelho de Jesus deve ser ensinado e defendido a todo custo, mesmo na comunidade dos santos.<\/p>\n

I. <\/strong>O CASO DE ANTIOQUIA<\/strong><\/p>\n

1- Pedro chega \u00e0 Antioquia.\u00a0<\/strong>A cidade de Antioquia da S\u00edria \u00e9 apresentada no Novo Testamento como um local onde judeus e crist\u00e3os congregavam juntos, onde culturas diferentes eram ensinadas por interm\u00e9dio do Evangelho de Jesus. O\u00a0ap\u00f3stolo Pedro estava ali e n\u00e3o teve dificuldades de se adaptar \u00e0quele ambiente. Ele certamente tinha conhecimento de que a igreja em Antioquia era um ambiente onde n\u00e3o havia as divis\u00f5es \u00e9tnicas t\u00e3o acentuadas, conhecidas e bem delimitadas, como era em Jerusal\u00e9m. \u00c9 bom lembrar tamb\u00e9m que Pedro, segundo Lucas, orientado por Deus, foi o primeiro ap\u00f3stolo a tratar do Evangelho com um gentio. Corn\u00e9lio, fora de Jerusal\u00e9m. N\u00e3o houve nenhum problema em Pedro comer com os crentes gentios em Antioquia, at\u00e9 que chegassem judeus vindos de Jerusal\u00e9m. O verbo \u201ccomia\u201d, no pret\u00e9rito imperfeito, mostra que n\u00e3o foi somente em uma \u00fanica ocasi\u00e3o que Pedro comeu com gentios, e sim em v\u00e1rias refei\u00e7\u00f5es.
\n2- Os da parte de Tiago.\u00a0<\/strong>Paulo descreve que um grupo de irm\u00e3os chegou de Jerusal\u00e9m. At\u00e9 aquele momento.\u00a0Pedro e os que o acompanhavam estavam comendo com gentios. No mundo antigo, partilhar uma refei\u00e7\u00e3o significava muito mais do que simplesmente comer ao lado de uma pessoa. \u00c9 poss\u00edvel que, em nossos dias, voc\u00ea divida uma mesa numa pra\u00e7a de alimenta\u00e7\u00e3o com uma ou mais pessoas que voc\u00ea n\u00e3o conhe\u00e7a. Mas n\u00e3o foi esse o caso em Antioquia. Comer juntos ali implicava ter comunh\u00e3o, aceita\u00e7\u00e3o m\u00fatua. A mesa estava sendo ocupada por irm\u00e3os em Cristo, mesmo que de culturas diferentes. N\u00e3o se costumava partilhar refei\u00e7\u00f5es com inimigos, mas sim com pessoas que se desejava ter pr\u00f3ximas. Pedro estava comendo e tendo comunh\u00e3o com pessoas que j\u00e1 haviam aceitado a Jesus. Os indiv\u00edduos no entorno da narrativa n\u00e3o eram gentios incr\u00e9dulos, mas gentios feitos filhos de Deus pelo poder do Eterno. Paulo nos diz que o grupo que veio de Jerusal\u00e9m era da \u201ccircuncis\u00e3o\u201d. \u00c9 poss\u00edvel que fossem pessoas mais intolerantes em rela\u00e7\u00e3o ao contato com gentios. H\u00e1 registros de que judeus mais envolvidos com a Lei mantinham dist\u00e2ncia de pessoas de outras culturas, a fim de n\u00e3o se contaminarem, por acreditarem que a proximidade com outras pessoas n\u00e3o judias poderia lhes deixar impuros. Esses judeus, como se entende, ouviram o Evangelho e creram em Jesus como seu Messias, mas mantinham a pr\u00e1tica da Lei, inclusive no tocante ao distanciamento de pessoas n\u00e3o circuncidadas.
\n3- A dissimula\u00e7\u00e3o<\/strong>. Devemos ressaltar que quando Paulo menciona que os judeus que chegaram como \u201cos de Tiago\u201d, n\u00e3o o faz como uma designa\u00e7\u00e3o pessoal, pois Tiago reconheceu o minist\u00e9rio de Paulo aos gentios. \u00c9 poss\u00edvel que essa observa\u00e7\u00e3o se deva ao fato de que Tiago representava a igreja de Jerusal\u00e9m. Paulo n\u00e3o diz o que esses homens falaram, mas mostra que a presen\u00e7a deles foi capaz de mudar o comportamento de Pedro. Da mesma forma que os falsos irm\u00e3os aparentemente n\u00e3o falaram nada, mas impunham pela sua presen\u00e7a a sua ideia, os que tinham vindo de Jerusal\u00e9m certamente partilhavam daquelas mesmas ideias, ou Pedro n\u00e3o teria mudado de atitude. Para tornar mais dif\u00edcil a situa\u00e7\u00e3o, Lucas registra que Tiago n\u00e3o havia autorizado ningu\u00e9m a trazer mandamentos diferentes: \u201cPorquanto ouvimos que alguns que sa\u00edram dentre n\u00f3s vos perturbaram com palavras e transtornaram a vossa alma (n\u00e3o lhes tendo n\u00f3s dado mandamento)\u201d (At 15.24). Eles poderiam ser da parte de Tiago, mas n\u00e3o falavam em nome de Tiago. A atitude de Pedro envolvia muito mais do que simplesmente partilhar uma refei\u00e7\u00e3o. Em um momento, ele agia como se cresse que n\u00e3o havia mais barreiras entre judeus e gentios em Cristo, e no outro momento com outra a\u00e7\u00e3o, demonstrava que as barreiras ainda existiam. Pedro se viu debaixo de uma enorme press\u00e3o, e cedeu a ela. O peso dos visitantes de Jerusal\u00e9m constrangeu o ap\u00f3stolo pescador a agir de outra forma.<\/p>\n

II. <\/strong>DOIS AP\u00d3STOLOS EM CONFLITO<\/strong><\/p>\n

1- O poder de press\u00e3o de um grupo.\u00a0<\/strong>Paulo descreve que Pedro mudou seu comportamento com a chegada dos irm\u00e3os de Jerusal\u00e9m. Isso nos mostra que o pertencimento ou a identifica\u00e7\u00e3o cultural com um grupo pode gerar uma grande press\u00e3o sobre uma pessoa. Paulo fala que Pedro \u201cse foi retirando e se apartou deles, temendo os que eram da circuncis\u00e3o\u201d, numa refer\u00eancia clara de que o ap\u00f3stolo de Jerusal\u00e9m, mesmo sendo um homem de Deus, n\u00e3o quis ser visto comendo com gentios \u00e0 mesa. At\u00e9 Barnab\u00e9 se deixou levar por aquela situa\u00e7\u00e3o. Esse seria um trunfo para os judaizantes, pois ele era companheiro de miss\u00f5es de Paulo, e ambos haviam estado em Jerusal\u00e9m para se encontrar com Pedro e Tiago. Mesmo um homem de Deus como ele foi envolvido no constrangimento causado pela a\u00e7\u00e3o de Pedro.
\n2- Repreens\u00e3o na frente de todos.<\/strong> \u201cPor qual motivo Pedro foi repreendido por Paulo?\u201d A raz\u00e3o era que ele estava, mediante a sua atitude, negando uma doutrina fundamental da f\u00e9 crist\u00e3, que \u00e9 a\u00a0justifica\u00e7\u00e3o\u00a0pela f\u00e9. N\u00e3o se tratava somente do choque ocasionado por duas culturas diferentes, ou de uma refei\u00e7\u00e3o partilhada com pessoas de outra cultura, e sim da contrariedade do poder da gra\u00e7a de Deus. Pedro foi repreendido por ser judeu e viver como gentio, e querer que os gentios vivessem como judeus. Mesmo sendo ap\u00f3stolo, Pedro teve medo dos homens de Jerusal\u00e9m. Certamente os judaizantes tinham grande influ\u00eancia naquela cidade, a ponto de constrangeram um ap\u00f3stolo a agir daquela forma. \u00c9 preciso lembrar que quando Pedro batizou Corn\u00e9lio, ele foi inquirido pelos irm\u00e3os em Jerusal\u00e9m, que s\u00f3 aceitaram as a\u00e7\u00f5es de Pedro depois de saberem que o Esp\u00edrito Santo tamb\u00e9m havia sido derramado entre os gentios. Ser l\u00edder \u00e9 ser observado, e n\u00e3o raro, julgado e criticado, como aconteceu nesse epis\u00f3dio, pois Pedro foi falar com Corn\u00e9lio por ordem de Deus. J\u00e1 no caso de Antioquia, Pedro cedeu \u00e0 opini\u00e3o dos judaizantes. Ele sabia o que era estar sob os holofotes da acusa\u00e7\u00e3o, mas precisava saber tamb\u00e9m que impor uma forma de vida e n\u00e3o viv\u00ea-la era danoso para a f\u00e9.
\n3- O homem n\u00e3o \u00e9 justificado pelas obras da Lei.\u00a0<\/strong>Paulo se vale dessa hist\u00f3ria para falar que o homem \u201cn\u00e3o \u00e9 justificado pelas obras da lei, mas pela f\u00e9 em Jesus Cristo\u201d (Gl 2.16). As obras da lei n\u00e3o servem para justificar o ser humano, e sim para conden\u00e1-lo, pois um \u00fanico pecado faria com que toda a lei fosse transgredida, condenando, assim, o seu praticante. Nada que fa\u00e7amos com o objetivo de alcan\u00e7ar o favor de Deus para a salva\u00e7\u00e3o tem resultado, pois nossos pecados s\u00e3o uma d\u00edvida que n\u00e3o podemos pagar por n\u00f3s mesmos, mas que foi paga por Jesus. Seguir as obras da Lei era tentar ajudar Deus a fazer o seu trabalho de nos salvar. A pergunta de Paulo \u00e9 impressionante: \u201c\u00e9, porventura, Cristo, ministro do pecado?\u201d (Gl 2.17). Essa pergunta tem um motivo: sem perceber, os g\u00e1latas estavam tentando restabelecer a lei que foi dada aos judeus. Quem tenta restabelecer um conjunto normativo de pr\u00e1ticas para ser declarado justo, j\u00e1 tendo sido justificado por Cristo, acaba se tornando participante desse conjunto normativo, e faz de Cristo participante desse cen\u00e1rio.<\/p>\n

III. <\/strong>ESTOU CRUCIFICADO COM CRISTO<\/strong><\/p>\n

1- Estou crucificado com Cristo.<\/strong>\u00a0Paulo mostra que a sua f\u00e9 est\u00e1 baseada na morte e na vida de Jesus Cristo. Na morte, crucificado com Cristo, e na vida, existindo pautado na f\u00e9 no Filho de Deus. Uma vez que Jesus morreu por Paulo, Paulo se declara vivo para Cristo (Gl 2.20).
\n2- A f\u00e9 no Filho de Deus.<\/strong>\u00a0Paulo real\u00e7a que vive a f\u00e9 no Filho de Deus (Gl 2.20). Ele n\u00e3o diz que a sua vida diante de Deus est\u00e1 pautada na Lei, mas se identifica com a crucifica\u00e7\u00e3o do Senhor. Cristo cumpriu toda a Lei, e ao morrer na cruz, mostrou que os requisitos exigidos por Deus foram cumpridos. A Lei de Mois\u00e9s conduzia a Cristo, e o sacrif\u00edcio de Cristo nos conduz a Deus. Mais que isso, agora Cristo vive em n\u00f3s. O Evangelho de Jesus n\u00e3o se baseia nas pr\u00e1ticas da Lei, mas na morte e ressurrei\u00e7\u00e3o do Senhor.
\n3- Cristo morreu por nada?\u00a0<\/strong>Quando cremos ou ensinamos que \u00e9 preciso acrescentar a circuncis\u00e3o ou outras pr\u00e1ticas \u00e0 mensagem do Evangelho, estamos negando que o sacrif\u00edcio de Jesus por n\u00f3s \u00e9 completo ou suficiente. A\u00a0Lei de Mois\u00e9s\u00a0n\u00e3o acrescenta nada \u00e0 nossa salva\u00e7\u00e3o, e as obras que fazemos na vida crist\u00e3 servem para refletir a gl\u00f3ria de Deus em nossas vidas. Se mudamos esse princ\u00edpio, ent\u00e3o estamos declarando que Jesus morreu por nada, e que o sacrif\u00edcio dEle precisa ser refor\u00e7ado \u2013 pelos gentios com pr\u00e1ticas que Deus ordenou aos judeus.<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Nenhum de n\u00f3s pode negar um preceito b\u00edblico por for\u00e7a da press\u00e3o de um grupo. Nossa voca\u00e7\u00e3o inclui defender a f\u00e9 que um dia nos foi dada, e nos manter nela em todo o tempo, n\u00e3o somente crendo, mas praticando a doutrina correta de que somos salvos pela gra\u00e7a de Deus, por meio da f\u00e9. e jamais pelas nossas pr\u00f3prias obras, para que o sacrif\u00edcio de Jesus n\u00e3o se torne v\u00e3o.<\/p>\n

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 <\/p>\n

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Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n

Fonte: <\/strong>Editora CPAD<\/p>\n

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