{"id":10642,"date":"2025-02-11T09:52:38","date_gmt":"2025-02-11T12:52:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=10642"},"modified":"2025-02-11T09:52:38","modified_gmt":"2025-02-11T12:52:38","slug":"o-movimento-de-santidade-buscando-a-perfeicao-crista-em-vida","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/o-movimento-de-santidade-buscando-a-perfeicao-crista-em-vida\/","title":{"rendered":"O movimento de santidade \u2013 Buscando a perfei\u00e7\u00e3o crist\u00e3 em vida"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>EBD \u2013 <\/strong>Adultos – EDI\u00c7\u00c3O: 265 <\/strong>– 1\u00ba Trimestre – Ano: 2025 – Editora: BETEL<\/p>\n

LI\u00c7\u00c3O \u2013 07 <\/strong>\u2013 16 de fevereiro de 2025<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

\u201cPortanto, ide, ensinai todas as na\u00e7\u00f5es, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Esp\u00edrito Santo.\u201d\u00a0Mateus 28.19<\/strong><\/p>\n

VERDADE APLICADA<\/strong><\/p>\n

Mesmo ap\u00f3s a experi\u00eancia do batismo no Esp\u00edrito Santo, o disc\u00edpulo de Cristo deve perseverar em ora\u00e7\u00e3o e vigil\u00e2ncia no combate \u00e0 frieza espiritual.<\/p>\n

TEXTOS DE REFER\u00caNCIA<\/strong><\/p>\n

Atos 4<\/p>\n

29 Agora, pois, \u00f3 Senhor, olha para as suas amea\u00e7as e concede aos teus servos que falem com toda a ousadia a tua palavra,
\n30 enquanto estendes a m\u00e3o para curar, e para que se fa\u00e7am sinais e prod\u00edgios pelo nome do teu santo Filho Jesus.
\n31 E, tendo eles orado, moveu-se o lugar em<\/p>\n

Atos 13<\/p>\n

52 E os disc\u00edpulos estavam cheios de alegria e do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n

LEITURAS COMPLEMENTARES<\/strong><\/p>\n

Segunda-feira <\/strong>– Lc 24.49
\nA promessa \u00e9 para todos os crentes.
\nTer\u00e7a<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>– At 1.8
\nA promessa do poder espiritual.
\nQuarta<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>– At 2.39
\nA promessa de Deus \u00e9 extensiva.
\nQuinta<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>– Ef 5.18
\nDevemos nos encher do Esp\u00edrito Santo.
\nSexta<\/strong>-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>– II Tm 1.14
\nO Esp\u00edrito Santo habita em n\u00f3s.
\nS\u00e1bado\u00a0<\/strong>– II Tm 2.21
\nO Esp\u00edrito Santo produz santifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Nesta li\u00e7\u00e3o, veremos a influ\u00eancia do Movimento de Santidade e de outros movimentos avivalistas na prepara\u00e7\u00e3o da Igreja para o derramamento do Esp\u00edrito Santo, no in\u00edcio do s\u00e9culo XX, e na forma\u00e7\u00e3o da identidade teol\u00f3gica do Movimento Pentecostal.<\/p>\n

I \u2013<\/strong> OS ALICERCES DO MOVIMENTO DE SANTIDADE<\/strong><\/p>\n

Os te\u00f3logos pentecostais defendem que o Movimento de Santidade (Holiness Movement) herdou os alicerces das teologias pietista, puritana e metodista. Embora o movimento tenha surgido entre os metodistas americanos no s\u00e9culo XIX para reavivar um aspecto que n\u00e3o estava mais sendo t\u00e3o enfatizado: a santidade, ele n\u00e3o ficou limitado \u00e0s igrejas metodistas, alcan\u00e7ando tamb\u00e9m outras denomina\u00e7\u00f5es, como: a Congregacional, a Batista e a Episcopal.<\/p>\n

1. A import\u00e2ncia do Movimento de Santidade. <\/strong>Entre outras coisas, a teologia do Movimento de Santidade pregava a procura pela reforma espiritual da igreja; da\u00ed a import\u00e2ncia de conhecer sua influ\u00eancia na forma\u00e7\u00e3o da identidade teol\u00f3gica do Movimento Pentecostal. \u00c9 poss\u00edvel ver que, em sua prepara\u00e7\u00e3o inicial, o Movimento Pentecostal nos EUA bebeu de v\u00e1rias fontes, especialmente a partir da\u00a0Reforma Protestante, o que inclui o Movimento de Santidade.
\n2. A origem do Movimento de Santidade.<\/strong>\u00a0O Movimento de\u00a0Santidade\u00a0nasceu em meados do s\u00e9culo XIX, nos EUA. Os metodistas queriam restaurar suas igrejas, por isso se voltaram para uma vida de santifica\u00e7\u00e3o. Entre o que defendia o Movimento de Santidade, estava a santifica\u00e7\u00e3o como uma provid\u00eancia divina para a vida crist\u00e3. A partir da\u00ed, as atividades voltadas para uma vida espiritual mais intensa e fervorosa no Esp\u00edrito se tornaram uma caracter\u00edstica permanente do cen\u00e1rio religioso norte-americano. A teologia do Movimento de\u00a0Santidade\u00a0tinha a atua\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo como fator principal para o crist\u00e3o ser lavado de todo pecado, sendo capaz de viver uma vida de santidade, n\u00e3o tendo mais vontade de pecar.
\n3. O ensinamento da segunda b\u00ean\u00e7\u00e3o. <\/strong>O Movimento de Santidade visava gerar santidade no crente por meio de exerc\u00edcios de transforma\u00e7\u00e3o para uma vida bem avivada. Assim, eles procuravam refor\u00e7ar a prega\u00e7\u00e3o da \u201csegunda b\u00ean\u00e7\u00e3o\u201d , ou seja, da doutrina Wesleyana da Perfei\u00e7\u00e3o Crist\u00e3. Essa doutrina ensinava a segunda obra distinta da justifica\u00e7\u00e3o, conhecida tamb\u00e9m como \u201csantifica\u00e7\u00e3o plena, perfeito amor e pureza de cora\u00e7\u00e3o\u201d. Estudos apontam que o ensinamento da \u201csegunda b\u00ean\u00e7\u00e3o\u201d foi se difundindo ao longo do tempo.<\/p>\n

II \u2013<\/strong> O SURGIMENTO DE OUTROS MOVIMENTOS<\/strong><\/p>\n

Al\u00e9m do Movimento de Santidade, dois outros eventos avivalistas se destacam na hist\u00f3ria da Igreja no s\u00e9culo XIX, a saber: O\u00a0Movimento de Keswick\u00a0e o trabalho de Edward Irwing, ambos na Inglaterra. Veremos dois aspectos desses movimentos que est\u00e3o presentes tamb\u00e9m nos ensinamentos pentecostais: o batismo no Esp\u00edrito Santo e o falar em l\u00ednguas como sinal do batismo no Esp\u00edrito Santo e a atualidade dos dons espirituais.<\/p>\n

1. O Movimento Keswick. <\/strong>O Movimento Vida Superior, por vezes mencionado como Movimento Keswick pelo fato de as reuni\u00f5es terem sido realizadas no vilarejo de mesmo nome, no noroeste da Inglaterra. Ali, uma s\u00e9rie de reuni\u00f5es aconteceram a partir de 1875, como resultado de dois embates quanto \u00e0 santidade b\u00edblica: um em Oxford (1874) e outro em Brighton (1875), ambos tamb\u00e9m na\u00a0Inglaterra. Os palestrantes de Keswick criam que o batismo com o Esp\u00edrito Santo brotava em uma vida de triunfo ininterrupto, \u00e0 qual eles titulavam de \u201cvida superior\u201d; ou seja, uma vida mais intensa ou mais altiva, diferenciada pela plenitude do Esp\u00edrito.
\n2. O Movimento de Edward Irving.<\/strong>\u00a0Edward Irving nasceu em Annan, Esc\u00f3cia, em 4 de agosto de 1792. O Movimento de Irving ensinava sobre os dons do Esp\u00edrito Santo e a restaura\u00e7\u00e3o do minist\u00e9rio apost\u00f3lico. Os principais interesses de estudo deste movimento concentravam-se nas \u00e1reas da cristologia, pneumatologia e escatologia. Al\u00e9m de pregar uma s\u00e9rie de serm\u00f5es sobre o dom do Esp\u00edrito Santo, Irwing procurava levar a congrega\u00e7\u00e3o a participar de encontros de ora\u00e7\u00e3o para buscar os dons espirituais. Tendo sido removido do pastoreio pelo presbit\u00e9rio, que n\u00e3o concordava com as manifesta\u00e7\u00f5es do Esp\u00edrito nos cultos, ele organizou a Igreja Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica, seguido pela maior parte dos membros.
\n3. A expectativa de um novo Pentecoste.<\/strong> O estudo dos muitos movimentos de renova\u00e7\u00e3o da Igreja mostra que, no final do s\u00e9culo XIX, tanto nos Estados Unidos quanto do outro lado do oceano Atl\u00e2ntico, havia entusiasmo e expectativa por um intenso derramamento do Esp\u00edrito Santo em diferentes denomina\u00e7\u00f5es. O assunto estava em muitas publica\u00e7\u00f5es, al\u00e9m de prega\u00e7\u00f5es, acampamentos e encontros serem organizados em torno do prop\u00f3sito de buscar mais de Deus. Assim, o cen\u00e1rio foi sendo preparado para a chegada do Movimento Pentecostal, no in\u00edcio do s\u00e9culo XX. Que o Esp\u00edrito Santo continue encontrando cora\u00e7\u00f5es desejosos de receber mais do Senhor e nos ajude a permanecer atentos aos alertas b\u00edblicos quanto aos \u00faltimos dias (Mt 24.12; II Tm 3.1).<\/p>\n

III \u2013<\/strong> OS PENTECOSTAIS E O MOVIMENTO DE SANTIDADE<\/strong><\/p>\n

Um grande despertar ocorreu ap\u00f3s o Movimento de Santidade. A partir dele, a fala e a simbologia do Pentecostes neotestament\u00e1rio come\u00e7ou a prosperar com mais frequ\u00eancia nas igrejas. Os pastores passaram a dar mais \u00eanfase ao Pentecostes, como modelo dos avivamentos, e \u00e0 relev\u00e2ncia de buscar o vigor e o poder do cristianismo primitivo.<\/p>\n

1. O desenvolvimento dos aspectos pentecostais. <\/strong>Uma an\u00e1lise detalhada do embasamento teol\u00f3gico dos movimentos aqui descritos \u00e9 capaz de mostrar o aumento, em diferentes publica\u00e7\u00f5es e eventos, do uso de uma terminologia pr\u00f3pria do discurso pentecostal. Segundo Dayton (2018): os desenvolvimentos teol\u00f3gicos (salva\u00e7\u00e3o, batismo no Esp\u00edrito Santo, cura divina, escatologia) prepararam o palco para o surgimento do Pentecostalismo. Praticamente cada uma das alas do avivalismo, no final do s\u00e9culo XIX, estava ensinando uma forma ou outra de todos os temas b\u00e1sicos do Pentecostalismo\u201d.
\n2. A influ\u00eancia sobre o pentecostalismo estadunidense. <\/strong>Um nome que se destaca na hist\u00f3ria do Movimento Pentecostal do in\u00edcio do s\u00e9culo XX \u00e9 o de Charles Fox Parham (1873- 1929), pregador metodista com influ\u00eancia do Movimento de Santidade. \u00c9 importante lembrarmos que Parham estava vivenciando um contexto de intenso desejo por uma vida mais santificada e capacitada para o evangelismo mundial. Na \u00e2nsia de se aprofundar mais no conhecimento e na experi\u00eancia, como tantos outros em seu tempo, ele se esfor\u00e7ou para conhecer v\u00e1rios minist\u00e9rios. Parham estava convicto de que havia restado um grande derramamento de poder para os crist\u00e3os da gera\u00e7\u00e3o atual (HYATT, 2021, p.173). Ele passou a defender o argumento teol\u00f3gico de que as l\u00ednguas s\u00e3o evid\u00eancia inicial do batismo no Esp\u00edrito Santo.
\n3. A influ\u00eancia na Rua Azusa.<\/strong>\u00a0Em 1905, em Los Angeles, as Igrejas do Movimento de Santidade estavam vivenciando um grande renovo. Os crentes oravam intensamente por um derramamento do poder de Deus. Segundo Synan (2009, p. 67), o jornal Caminho da F\u00e9 publicou as palavras do pregador do Movimento, em novembro de 1905: \u201cLos Angeles parece ser o lugar e o tempo, na mente de Deus, para a restaura\u00e7\u00e3o da Igreja\u201d. Em 1906, William Seymour, pastor de uma igreja do Movimento de Santidade em Houston, no Texas, recebeu o convite para pastorear uma igreja da santidade em Los Angeles. Em sua primeira prega\u00e7\u00e3o, baseada em Atos 2.4, ele ensinou o que aprendeu com Charles Fox Parham: \u201cFalar em l\u00ednguas \u00e9 a evid\u00eancia inicial do batismo no Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

O Movimento Pentecostal do in\u00edcio do s\u00e9culo XX traz algumas caracter\u00edsticas dos movimentos de renova\u00e7\u00e3o da Igreja, como: a cren\u00e7a de que, \u00e0 luz da Palavra, o Senhor deseja aben\u00e7oar o Seu povo de maneira abundante; o anseio de receber mais de Deus; o interesse em viver em santidade; a consci\u00eancia de que dependemos do poder do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n

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Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n

Fonte:<\/strong> Editora Betel<\/p>\n

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