{"id":10278,"date":"2024-07-08T09:47:45","date_gmt":"2024-07-08T12:47:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/?p=10278"},"modified":"2024-07-08T09:47:45","modified_gmt":"2024-07-08T12:47:45","slug":"o-livro-de-rute","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.searadecristo.com.br\/portal\/o-livro-de-rute\/","title":{"rendered":"O livro de Rute"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>EBD \u2013 <\/strong>Adultos – EDI\u00c7\u00c3O: 638<\/strong> – 3\u00ba Trimestre – Ano: 2024 – Editora: CPAD<\/p>\n

LI\u00c7\u00c3O – 02<\/strong> \u2013 14 de julho de 2024<\/p>\n

TEXTO \u00c1UREO<\/strong><\/p>\n

\u201cE sucedeu que, nos dias em que os ju\u00edzes julgavam, houve uma fome na terra; pelo que um homem de Bel\u00e9m de Jud\u00e1 saiu a peregrinar nos campos de Moabe, ele, e sua mulher, e seus dois filhos.\u201d (Rt 1.1)<\/strong><\/p>\n

VERDADE PR\u00c1TICA<\/strong><\/p>\n

Servir a Deus n\u00e3o nos isenta de crises. Em qualquer circunst\u00e2ncia, o segredo \u00e9 permanecer fiel, confiando na provid\u00eancia divina.<\/p>\n

LEITURA DI\u00c1RIA<\/strong><\/p>\n

Segunda-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 Rt 1.1; 4.21-22
\nO contexto do Livro de Rute remete aos ju\u00edzes
\nTer\u00e7a-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 Jz 1.7-19
\nUm contexto de anarquia e infidelidade do povo hebreu
\nQuarta-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 Jz 2.7-13; 3.5-7
\nIsrael atra\u00eddo \u00e0 idolatria dos cananeus
\nQuinta-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 Sl 103.8; Jl 2.13; Rm 2.4
\nLonganimidade e miseric\u00f3rdia de Deus
\nSexta-feira<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 Gn 49.10\u00ba
\ncetro n\u00e3o se afastar\u00e1 da tribo de Jud\u00e1
\nS\u00e1bado<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2013 cf. Ef 2.11-16
\nBoaz e Rute: O pren\u00fancio da derrubada da parede de separa\u00e7\u00e3o<\/p>\n

LEITURA B\u00cdBLICA<\/strong><\/p>\n

Rute 1<\/p>\n

1- E sucedeu que, nos dias em que os ju\u00edzes julgavam, houve uma fome na terra; pelo que um homem de Bel\u00e9m de Jud\u00e1 saiu a peregrinar nos campos de
\nMoabe, ele, e sua mulher, e seus dois filhos.
\n2 \u2013 E era o nome deste homem Elimeleque, e o nome de sua mulher, Noemi, e os nomes de seus dois filhos, Malom e Quiliom, efrateus, de Bel\u00e9m de Jud\u00e1; e vieram aos campos de Moabe e ficaram ali.
\n3 \u2013 E morreu Elimeleque, marido de Noemi; e ficou ela com os seus dois filhos,
\n4 \u2013 os quais tomaram para si mulheres moabitas; e era o nome de uma Orfa, e o nome da outra, Rute; e ficaram ali quase dez anos.
\n5 \u2013 E morreram tamb\u00e9m ambos, Malom e Quiliom, ficando assim esta mulher desamparada dos seus dois filhos e de seu marido.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

O livro de Rute se destaca n\u00e3o apenas por sua beleza liter\u00e1ria mas, principalmente, pela profundidade espiritual de sua mensagem. Fonte de inspira\u00e7\u00e3o para judeus e crist\u00e3os ao longo dos s\u00e9culos, o livro narra uma hist\u00f3ria de amizade, amor e reden\u00e7\u00e3o. Uma extraordin\u00e1ria demonstra\u00e7\u00e3o de como o Todo-poderoso trabalha em meio \u00e0s crises para cumprir seus des\u00edgnios eternos. Ele transforma tristeza em alegria, perdas em ganhos, derrotas em vit\u00f3rias. Rute nos apresenta Jeov\u00e1-Jireh, o Deus que prov\u00ea (Gn 22.14).<\/p>\n

I \u2013 A ORGANIZA\u00c7\u00c3O DO LIVRO<\/strong><\/p>\n

1- Na B\u00edblia Hebraica.<\/strong>\u00a0O Livro de Rute pertence \u00e0 terceira divis\u00e3o ou se\u00e7\u00e3o da Tanakh, a B\u00edblia Hebraica, que \u00e9 composta apenas dos livros do Antigo Testamento da B\u00edblia Crist\u00e3. Essa terceira se\u00e7\u00e3o \u00e9 chamada Ketuvim ou Hagi\u00f3grafos (Escritos). A primeira se\u00e7\u00e3o \u00e9 a Tor\u00e1 (Pentateuco) e a segunda \u00e9 a\u00a0Neviim<\/em>\u00a0(Profetas) (Lc 24.4\u00e0. Dentre os Escritos, que s\u00e3o onze livros, est\u00e3o os\u00a0Megillot\u00a0(cinco rolos), livros curtos lidos publicamente nas festas judaicas anuais: C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos, Rute, Lamenta\u00e7\u00f5es, Eclesiastes e Ester. Em fun\u00e7\u00e3o de narrar fatos ocorridos durante a colheita, a leitura lit\u00fargica de Rute era tradicionalmente feita durante o\u00a0Shovuot<\/em>\u00a0(Pentecoste), a festa da colheita.
\n2- Na B\u00edblia Crist\u00e3.<\/strong>\u00a0Enquanto a B\u00edblia Hebraica est\u00e1 dividida em tr\u00eas se\u00e7\u00f5es (Pentateuco, Profetas e Escritos), o Antigo Testamento da B\u00edblia Crist\u00e3 \u00e9 composto de quatro: Pentateuco, Po\u00e9ticos, Hist\u00f3ricos e Prof\u00e9ticos. Rute est\u00e1 categorizado como um livro hist\u00f3rico, por seu evidente g\u00eanero narrativo. Mas \u00e9 identificado tamb\u00e9m por sua extraordin\u00e1ria beleza po\u00e9tica. Empregando estilo e linguagem pr\u00f3prios do hebraico cl\u00e1ssico, o autor exp\u00f5e aspectos subjetivos da vida dos personagens (Rt 1.12-21; 2.13,20; 3.1; 4.16). A obra est\u00e1 organizada em quatro cap\u00edtulos, somando 85 vers\u00edculos.
\n3- Autoria e data.\u00a0<\/strong>H\u00e1 uma diversidade de opini\u00f5es entre os eruditos acerca da autoria e data do Livro de Rute. Samuel \u00e9 o autor mais prov\u00e1vel. O Talmude, obra milenar de regulamentos e tradi\u00e7\u00f5es judaicas, atribui a ele a autoria. A forma como o autor se refere a Jess\u00e9 e\u00a0Davi, parece indicar contemporaneidade e familiaridade com os personagens, o que tamb\u00e9m aponta para\u00a0Samuel\u00a0(Rt 4.17). Al\u00e9m disso, as caracter\u00edsticas gerais da obra indicam uma atmosfera pr\u00f3pria do in\u00edcio do per\u00edodo da monarquia de Israel. Sendo assim, o livro teria sido escrito no s\u00e9culo X a.C.<\/p>\n

II \u2013 O CONTEXTO HIST\u00d3RICO<\/strong><\/p>\n

1- No tempo dos ju\u00edzes.\u00a0<\/strong>N\u00e3o h\u00e1 uma data precisa para os fatos narrados em Rute. O que sabemos \u00e9 que ocorreram tr\u00eas gera\u00e7\u00f5es antes de Davi, nos dias dos ju\u00edzes (Rt 1.1; 4.21,22). Esse per\u00edodo (dos ju\u00edzes) durou mais tr\u00eas s\u00e9culos. Come\u00e7ou depois da morte de Josu\u00e9 (por volta de 1375 a.C.) e se estendeu at\u00e9 o in\u00edcio da monarquia de Israel, com a ascens\u00e3o de Saul ao trono (1050 a.C.). Foi marcado por uma grande anarquia e uma profunda apostasia e infidelidade do povo hebreu (Jz 1.7-19). Uma frase que identifica bem aquela \u00e9poca sombria \u00e9: \u201ccada qual fazia o que parecia direito aos seus olhos\u201d (Jz 17.6). Sem uma s\u00e1bia dire\u00e7\u00e3o, o povo perece (Pv 11.14).
\n2- Secularismo, hedonismo e idolatria.\u00a0<\/strong>Depois da morte de Josu\u00e9 e dos demais l\u00edderes de seu tempo, levantou-se uma gera\u00e7\u00e3o que n\u00e3o tinha uma profunda comunh\u00e3o com Deus e n\u00e3o conhecia o que Ele havia feito ao povo hebreu. Israel cedeu ao estilo de vida pecaminoso dos cananeus e foi atra\u00eddo \u00e0 adora\u00e7\u00e3o dos seus deuses (Jz 2.7-13; 3.5-7).\u00a0Secularismo\u00a0e\u00a0hedonismo\u00a0sempre levam a grandes trag\u00e9dias morais e espirituais. O pervertido culto a Baal (o deus da chuva) e a Astarote (a deusa do sexo e da guerra) passou a set praticado pela na\u00e7\u00e3o hebreia, em um degradante n\u00edvel de imoralidade e idolatria. A falta de uma lideran\u00e7a espiritualmente madura e temente a Deus causa preju\u00edzos incalcul\u00e1veis ao povo. No Reino de Deus, n\u00e3o basta ter carisma para liderar; \u00e9 preciso ter car\u00e1ter aprovado (I Tm 3.2-13; II Tm 2.15; Tt 2.7,8).
\n3- Opress\u00e3o, clamor e livramento.<\/strong>\u00a0A apostasia tornou Israel presa f\u00e1cil de seus inimigos, que atacavam e saqueavam suas cidades e terras, e mantinham o povo sob dom\u00ednio opressor por longos per\u00edodos (Jz 3.7-9;12-14; 4.1-3; 6.1-6). Afligida, a na\u00e7\u00e3o clamava a Deus, e o Senhor levantava ju\u00edzes para libertar o seu povo. Esses ju\u00edzes (heb. shophetim) n\u00e3o eram magistrados civis, como os que conhecemos hoje, que julgam em f\u00f3runs e tribunais. Eram libertadores geralmente l\u00edderes militares, como Otniel, Baraque e Gide\u00e3o (Jz 3.9-11; 4.10-15; 7.16-25) \u2013, poderosamente usados por Deus para \u201cjulgar\u201d a causa de Israel, livrando-o de seus opressores. Apesar dos repetidos ciclos de infidelidade da na\u00e7\u00e3o, Deus ouvia o gemido do seu povo em seus momentos de dor e afli\u00e7\u00e3o (Jz 2.18). O Senhor \u00e9 long\u00e2nimo e cheio de miseric\u00f3rdia (Sl 1o3.8; Jl 2.13; Rm 2.4; Lm 3.22). Ele ouve os que a Ele clamam (Jr 29.12,13; Is 55.6).<\/p>\n

III \u2013 PROP\u00d3SITO E MENSAGEM<\/strong><\/p>\n

1- O cetro de Jud\u00e1.<\/strong>\u00a0V\u00e1rios prop\u00f3sitos s\u00e3o atribu\u00eddos ao Livro de Rute. O principal e mais evidente deles \u00e9 apresentar\u00a0Davi\u00a0como descendente de Jud\u00e1, a tribo real da qual viria o Messias, \u201co Le\u00e3o da tribo de Jud\u00e1, a Raiz de Davi\u201d (Ap 5.5; cf . Rt 4.18 -22).\u00a0G\u00eanesis 49.10\u00a0diz: \u201cO cetro n\u00e3o se arredar\u00e1 de Jud\u00e1, nem o legislador dentre seus p\u00e9s, at\u00e9 que venha Sil\u00f3; e a ele se congregar\u00e3o os povos\u201d. Embora R\u00faben fosse o primog\u00eanito de\u00a0Jac\u00f3, seu ato de desonra ao leito do pai, deitando-se com sua concubina , fez com que perdesse a primogenitura \u2013 a posi\u00e7\u00e3o de lideran\u00e7a (Gn 35.22; 49.4). A promessa feita a Abra\u00e3o seguia, agora, pela descend\u00eancia de Jud\u00e1. Sendo Samuel o autor do livro de Rute, o prop\u00f3sito de registrar a genealogia de Davi ganha ainda mais sentido, j\u00e1 que naquele tempo o rei de Israel era Saul, uffi benjamita (I Sm 9.1,2; 25.1). A ancestralidade de Davi o legitimava para o trono.
\n2- Amor e reden\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/strong>A mensagem principal de Rute \u00e9 o amor de Deus e seu plano de reden\u00e7\u00e3o da humanidade. Como representantes de judeus e gentios, respectivamente, Boaz e Rute prenunciam a derrubada da parede de separa\u00e7\u00e3o (Ef 2.11-16). A reden\u00e7\u00e3o \u00e9 vista, o livro, nos sentidos literal e tipol\u00f3gico. Boaz \u00e9 o parente remidor que preservou a descend\u00eancia de EIimeleque, mas \u00e9, tamb\u00e9m, um tipo de Cristo, nosso Redentor (Is 59.20; Lc 1.68; Ef 1.7; Tt 2.14).
\n3- Fidelidade e altru\u00edsmo.\u00a0<\/strong>O livro de Rute abre uma janela que nos permite ver que nem tudo eram trevas nos dias dos ju\u00edzes. Havia um remanescente fiel, que temia a Deus e foi usado por Ele para cumprir seus prop\u00f3sitos (J\u00f3 42.2). Em um mundo de crescente iniquidade, o justo vive pela f\u00e9 (Hc 2.4; cf. Mt 24.12,13). Outra eloquente mensagem do livro \u00e9 o valor do altru\u00edsmo em que predominava o ego\u00edsmo. Nos dias dos ju\u00edzes, a maioria vivia segundo os seus pr\u00f3prios padr\u00f5es e interesses (Jz 21.25). Noemi e Rute destoaram dessa m\u00e1xima individualista. Sogra e nora n\u00e3o pensavam em si mesmas. O amor n\u00e3o \u00e9 ego\u00edsta (I Co 13.5).<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

O livro de Rute nos ensina que, a despeito da incredulidade e dos pecados do homem, Deus sempre trabalha para cumprir os seus des\u00edgnios. Sem violar o princ\u00edpio do livre-arb\u00edtrio humano, o Todo-poderoso conduz a hist\u00f3ria e executa seu plano eterno de reden\u00e7\u00e3o. O livro tamb\u00e9m nos mostra como a fidelidade de Deus se aplica \u00e0s circunst\u00e2ncias comuns da vida. Em tudo Ele \u00e9 fiel (Is 64.4).<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Postado por: <\/strong>Pr. Ademilson Braga<\/p>\n

Fonte: <\/strong>Revista CPAD<\/p>\n

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